Объективный идеализм Платона

Так как мир чувственных вещей занимает, по Платону, серединное положение между областью бытия и небытия, будучи порождением обеих этих областей, то он в какой-то мере соединяет в себе противоположности, он - единство противоположностей: бытия и небытия, тождественного и нетождественного, неизменного и изменчивого, неподвижного и движущегося, причастного к единству и множественного.

Сейчас мы можем кратко резюмировать всю философию Платона вместе с формулировкой того, что еще до сих пор является в платонизме неопровержимым и полностью достоверным, а также и того, что для настоящего времени является далеко ушедшим в прошлое и что, вообще говоря, признается только весьма немногими.

1.      Идея вещи есть смысл вещи.

2.      Идея вещи есть такая цельность всех отдельных частей и проявлений вещи, которая уже не делится на отдельные части данной вещи и представляет собою в сравнении с ними уже новое качество.

3.      Идея вещи есть та общность составляющих ее особенностей и единичностей, которая является законом для возникновения и получения этих единичных проявлений вещи.

4.      Идея вещи невещественна.

5.      Идея вещи обладает своим собственным и вполне самостоятельным существованием, она тоже есть особого рода идеальная вещь, или субстанция, которая в своем полном и совершенном виде существует только на небе или выше неба.

Учение это указывает путь для последующего развития диалектики. Впоследствии Гегель повторит - на более высокой ступени - путь, пройденный Платоном, платонизмом и неоплатонизмом, и будет доказывать, что диалектика бытия и небытия (ничто) необходимо приводит к становлению, которое и есть единство противоположностей - бытия и ничто.

Философии Платона принадлежит важное место не только в истории идеализма, но, в частности, и в истории идеалистической диалектики.

Заключение

Платон - чрезвычайно крупное явление в развитии философской мысли древности, да и не только древности. Из сочинений Платона черпали идеи не только визионеры и схоласты, не только корифеи объективного идеализма и религиозного спиритуализма и мистики, не только Плотин, Августин, Эриугена, но и мыслители и ученые Возрождения - Николай Кузанский, Компанелла, Галилей, Декарт, в учении которых о природе пробивалась сильная струя натурализма или явно преобладала сторона материалистическая.

Но к Платону же восходят и многие учения новейшей идеалистической метафизики. Если в начале XIX в. платоновской диалектикой вдохновлялся Гегель, то в начале XX в. учение Платона внушило Эдмунду Гуссерлю некоторые идеи его метафизики явления и смысла и его учения о сущностном созерцании.

Маркс чрезвычайно высоко оценил платоновский анализ разделения труда. Он прямо называет гениальным для того времени изображения разделения труда Платоном, как естественное основы города (который у греков был тождественен с государством).

Секрет тысячелетней значимости Платона заключается не в буквальном содержании его философии и проповедуемой им морали и не в буквальной направленности его научных, религиозных, эстетических или социологических теорий. Конструктивно-логические принципы мысли, проповедь самоотверженного служения идее, пафос мировой гармонии, принципиальный антисистематизм и антидогматизм, беспокойный драматический диалог и язык – вот в чем разгадка тайны тысячелетней значимости Платона.

Список литературы

1.      Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для ВУЗов.– М.: ТЕИС, 2006.

2.      История философии в кратком изложении.– М.: Мысль, 2005.

3.      История философии/ Под ред. Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова.– М.: Русское слово, 2006.

4.      Кузнецов В.Г. Философия.– М.: ИНФРА-М, 2003.

5.      Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях древних философов.– М.: Мысль, 2001.

6.      Момджян К.Х. Философия.– М.: ИНФРА-М, 2005.

7.      Платон. Сочинения в 3-х томах.– М., 2001.

8.      Рассел Б. История философии.– М.: МиФ, 2003.

9.      Стеин В.С. Философия науки.– М.: Прогресс, 2005.

10. Философия/ Под ред. В.Н. Лаврененко.– М.: Юристъ, 2006.

20

[1] История философии/ Под ред. Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова.– М.: Русское слово, 2006. – с. 197

[2] Рассел Б. История философии.– М.: МиФ, 2003. – с. 218

[3] Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях древних философов.– М.: Мысль, 2001. – с. 165

[4] Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях древних философов.– М.: Мысль, 2001. – с. 166

[5] Платон. Сочинения в 3-х томах.– М., 2001. – т. 1, с. 153

[6] Стеин В.С. Философия науки.– М.: Прогресс, 2005. – с. 361

[7] Кузнецов В.Г. Философия.– М.: ИНФРА-М, 2003. – с. 382