Немецкая классическая философия

Конец XVIII начало XIX в.в

 

Немецкая  классическая философия

 

 

 

 

 

 

• Немецкая классическая философия завершила классический период в развитии мировой философии.

 

• Произошло формирование главных философских школ эпохи зрелого капитализма и возникли направления, существующие в философской мысли до сих пор — это прежде всего марксизм, позитивизм и неопозитивизм, философская герменевтика

 

 

• Философская антропология, экзистенциализм, фрейдизм и неофрейдизм.

 

Основные  этапы

МАРКСИЗМ  — совокупность философских, экономических и социально-политических концепций, разработанных К. Марксом и Ф. Энгельсом и объединенных общей идеей коммунизма.

 

Маркс

Карл 

Генрих

(1818-1883)

 

ПОЗИТИВИЗМ (лат. positivus — положительный) — философское  направление,  отрицающее  познавательную  и практическую ценность традиционной философии и признающее единственным источником подлинного «позитивного.» знания только специальные науки, опирающиеся на эмпирический опыт. Его предшественниками считают Д. Юма, Ж- Даламбера и К. Сен-Симона, О. Конт и Дж. С. Милль и Г. Спенсер.

 

Сен-Симон

 Анри Де Рувруа

(1760-1825)

 

Конт Огюст

(1798-1857)

 

Спенсер Герберт

(1820-1903)

 

Юм Давид

(1711-1776)

 

НЕОПОЗИТИВИЗМ — совокупность философских течений, сложившихся в общем русле позитивистской традиции в 20—60-х годах XX в. и составивших содержание третьего этапа его развития.

 

Предшественники М. Шлик и Р. Карнап.

 

АНТРОПОЛОГИЯ (греч. anthropos — человек и logos — учение) — направление современной философской мысли, в центре внимания которого стоит не индивид или единичная судьба, а  человек как социальное существо.

 

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ («философия существования»; от лат. existentia — существование) — направление в философии, подчеркивающее уникальную неповторимость человеческой жизни.

И. Фихте

 

Ф. Шеллинг

 

Г. Гегель

 

Л.Фейербах

 

И.Кант

 

Философы  Немецкой классической философии

              Иммануил Кант

 

Две вещи наполняют душу все новым и  нарастающим удивлением и благоговением, чем чаще, чем продолжительнее  мы размышляем о них, - звездное небо надо мной и моральный закон во мне.

• И.Кант родился в Прусском королевстве в 1724 году, в городе Кенигсберге, в семье мастерового - мастера седельного цеха. Окончил гимназию и Кенигсбергский университет.
• Осенью 1740 года шестнадцатилетний Кант поступает в университет. Гимназическое увлечение филологией уступило место живому интересу к физике и философии.
• Окончил гимназию и Кенигсбергский университет. Поначалу работал домашним учителем. с 1755 года преподавал в Кенигсбергском университете и лишь в 46 лет / в 1770 году/ получил профессорскую кафедру логики и метафизики /был деканом факультета и дважды избирался ректором университета/.
• В ходе семилетней войны Кенигсберг был занят русскими войсками, а в 1794 году И.Кант избирается членом Российской академии.

 Образ жизни  Канта — это целая наука,  при этом удивительно оригинальная  и поучительная. Спать он ложился  ровно в 9 вечера. Подъем в 5 утра. Чашка слабо заваренного  чая «без ничего». После чая  выкуривалась одна трубка в  сутки!., и не более. Ел он  только один раз в сутки  по принципу: садиться за еду  нужно только очень сильно  проголодавшись и набрасываться  на пищу надобно с жадностью  голодного волка; лишь Тогда  возможно хорошее усвоение пищи. Обед только в кругу остроумных  друзей — на шесть персон! Непременны за обедам: немного сухого вина, свежевыловленная треска, шутливые рассказы, анекдоты, непременно шутки, смех... Неостроумные больше не приглашаются!

Кант совсем не ведал  очарования женской ласки... На склоне лет говорил:/очень рад, что избежал  механических телесных движений, лишенных метафизического смысла… Диета, разработанная Кантом для себя, является ныне предметом пристального изучения диетологами. М. Зощенко, например, специально изучал ее с целью личного приобщения к ней. Родившись очень слабеньким и болезненным ребенком Кант, благодаря  мудрому образу жизни, прожил долгую и духовно удивительно богатую  жизнь.

 

Краткая биография Иммануила Канта

Г. Гейне писал  о Канте: «Изобразить историю  жизни Иммануила Канта трудно. Ибо не было у него ни жизни, ни истории. Он жил механически размеренной, почти абстрактной жизнью холостяка  в тихой отдаленной улочке Кенигсберга, старинного города на северо-восточной  границе Германии. Не думаю, чтобы  большие часы на тамошнем соборе бесстрастнее и равномернее исполняли свое внешнее ежедневное дело, чем их земляк Иммануил Кант. Вставание, утренний чай, писание, чтение лекций, обед, гуляние, все совершалось в определенный час, и соседи знали совершенно точно, что на часах половина четвертого, когда Иммануил Кант в своем сером  сюртуке, с камышовой тросточкой в руке выходил из дому и направлялся  к маленькой липовой аллее, которая  в память о нем до сих пор  называется Аллеей Философа. Восемь раз  проходил он ее ежедневно взад и  вперед во всякое время года, и, когда  было пасмурно или сырые тучи предвещали дождь, появлялся его слуга, старый Лампе, с тревожной заботливостью  следуя за ним, с длинным зонтиком под мышкой, как символ провидения» 

Кант был равнодушен к богатству и славе, когда  ему предлагали переехать в другой город, суля многократное повышение  жалования, он отказывался. Но в научных  вопросах и вопросах морали был максимально  щепетилен. Кант знал себе цену: он не без  основания утверждал, что совершил коперникианскую революцию в  философии, имея в виду созданную  им философию априорных принципов 

 

Домик И. Канта

Это место  где он любил отдохнуть, или же написать свои размышления, работы…

Два периода  творчества

 

Докритический

 

Критический

 

Материалист

 

Перешел на позиции агностицизма

 

МАТЕРИАЛИЗМ — философское   направление,   утверждающее    первичность   материального   и    вторичность идеального в рамках основного вопроса философии.

 

АГНОСТИЦИЗМ (греч. agnostos — непознаваемый) — учение, отрицающее возможность познания того, что не может быть представлено в научном или жизненном опыте.

Докритический

период

 

   Небулярная  теория

                     

                            гипотеза

Солнечная система не всегда была такой, какова она сейчас, а возникла из первичной  газовой туманности

 

Идея  изменений и развития

 

 

Чтение  лекций

 

начала  проникать в естествознание

Критический

период

 

        « Критика чистого разума »

 

               «Критика практического разума» 

 

Анализ человеческого  познания

 

«Критика  способности суждения»

 

три раздела  основной части "Критики чистого  разума"- трансцендентальная эстетика, аналитика, диалектика.

 

Человек, “может быть сколь угодно изобретателен, но он не может навязать природе  другие законы” 

 

"Некоторые  считали рискованным то, что мои  деления в чистой философии  почти всегда бывают трехчленными. Но это зависит от природы  вещей... Деление необходимо должно  быть трихотомией сообразно тому, что вообще требуется для синтетического  единства, а именно:

1) условие. 

2) обусловленное. 

3) понятие,  которое возникает из соединения  обусловленного с его условием. " Категории - это предельно  общие понятия, как бы скелет  познания. Только потому, что они  существуют, возможно, по Канту, "чистое" естествознание. Каждая категория  дает произвольные понятия меньшей  общности.

Анализ человеческого  познания

 

«вещь в себе»

 

«вещь в нас»

 

 

Реальные предметы, существуют независимо от нашего сознания

 

 

Реальность зависит  от сознания

 

 

непознаваемы

 

 т.е вещь, какой  она представляется нашему сознанию.

 

Мы познаем  не мир вещей в себе, а мир  явлений — то, какими вещи в себе нам являются, кажутся.

 

“природа  и свобода могут без противоречия быть приписаны одной и той  же вещи, но в различном отношении: в одном случае - как явлению, в  другом - как вещи самой по себе”

 

Учение о знании.

Знание всегда выражается в форме  суждения. Существует два вида суждений:

1) аналитические суждения. Пример: все тела имеют притяжения

2)синтетические суждения. Пример: некоторые тела тяжелы.

Есть два класса синтетических  суждений.

1. обнаруживается в опыте (некоторые лебеди черны) – апостериорные
2. эта связь не может основываться на опыте - априорные суждения.( все, что случается имеет причину).

3 ступени  познания

 

1.Созерцание: хаос ощущений, порядок в пространстве  и времени.

 

2. Рассудок: упорядочивание с помощью категорий   отношений, качество…

Все законы придуманы человеком 

 

 

3. Разум.  Обобщение человеческого опыта,

  Знание  «о мире»

  Знание  «о Боге»

  Знания  «о душе»

 

 

 

• 1) Категории количества - Единство. Множество. Всеполнота.
• 2) Категории качества - Реальность. Отрицание. Ограничение.
• 3) Категория отношения - Субстанция. Причина. Общение.
• 4) Категория модальности - Возможность. Бытие. Необходимость.

 

 

Теперь о синтезе  знания. Логические формы, которые служат основой синтеза. По Канту, категории -априорны. В соответствии с 4 различными видами суждений возникает у Канта  следующая таблица категорий

Искусство

 

Искусство, по Канту, - это не природа, не наука, не ремесло. Искусство может быть механическим и эстетическим. Последнее, в свою очередь, делится на приятное и изящное. Приятные искусства предназначены для наслаждения, развлечения и времяпрепровождения. Изящные искусства содействуют "культуре способности души", они дают особое "удовольствие рефлексии", приближая сферу эстетического сфере познания. Однако, кантовская дихотомия искусства на этом не ограничивается. Философ одним из первых в истории эстетики дает классификацию изящных искусств. Основанием деления служит способ выражения эстетических идей, то есть красоты. Различные виды искусства - различные виды красоты. Может быть красота мысли и красота созерцания. Во втором случае материалом художника служит либо созерцание, либо форма. В результате Кант обнаруживает три вида изящных искусств - словесное, изобразительное и искусство игры ощущений. В свою очередь, словесные искусства - это красноречие и поэзия. Изобразительные искусства включают в себя искусство чувственной истины (пластика) и искусство чувственной видимости (живопись) . К пластике философ относит ваяние и зодчество (в том числе прикладное искусство) . Третья часть - искусство игры ощущений опирается на слух и зрение. Это игра звуков и игра красок. Таким образом, кантовская классификация искусств может быть представлена следующей схемой:

 

механическое

 

приятное

 

эстетическое

 

словесное

 

изобразительное

 

искусство

 

игры ощущений

 

красноречие

 

поэзия 

 

музыка 

 

живопись 

Мораль 

 

Категорический  императив

 

Поступай  всегда так, чтобы максима (принцип) твоего поведения могла стать  всеобщим законом(поступай так, как  ты бы мог пожелать, чтобы поступали  все.)

 

«Хотя всякое наше познание и начинается с опыта. Отсюда вовсе не следует. Что оно  целиком происходит из опыта»

 

«О том  каковы вещи могут быть сами по себе, мы ничего не знаем. А знаем только их явления, т.е представления. Которые  они в нас производят, действуя на наши чувства»

"Антропология" (1798) - последняя работа, изданная самим автором. Здесь как бы подводится итог размышлениям о человеке и вообще всем философским размышлениям.

 

Способности души	Познавательные  способности	Априорные принципы	Применение их к
Познавательная  способность	Рассудок	Закономерность	Природе
Чувство удовольствия и неудовольствия	Способность суждения	Целесообразность	Искусству
Способность желания	Разум	Конечная цель	Свободе

Для философа это  неизбежный вопрос.

 

Что есть истина?

 

Кант  не уходит от вопроса, хотя и медлит с ответом.

 

Если  вопрос сам по себе лишен смысла, то кроме стыда для вопрошающего, он имеет еще и тот недостаток, что побуждает к нелепому ответу и создает смешное зрелище.

 

Вопрос  об истине мучит Канта,

 

но он понимает невозможность однозначного ответа на этот вопрос. Можно, конечно, сказать, что истина есть соответствие знания предмету, и он неоднократно это говорит, но он знает, что слова  эти представляют собой тавтологию. Правильно сформулированный вопрос об истине звучит так: как найти всеобщий критерий истинный для всякого знания?

 

              Ответ Канта:

 

 

всеобщий  признак истины    "не может  быть дан".

Дата	Событие
22 апреля 1724 года	родился
1730	поступил в начальную  школу
1732	мальчика отдали в государственную  церковную гимназию - "коллегию Фридриха",
1740	поступает в университет
1747	впервые покидает Кенигсберг. Однако, его странствия ограничиваются пределами Восточной Пруссии.
1762	"Ложное мудрствование  в четырех фигурах силлогизма"
Март 1781	"Критика чистого разума".
12 февраля 1804	умер