Наука и техника

В Древней Греции словом «технэ»  обозначали искусство, мастерство, умение создать нечто из естественного  материала. Аристотель зафиксировал то обстоятельство, что вечным спутником человеческой жизни является наличие предметов и процедур, которые позволяют преобразовывать природное в искусственное.

В марксистской философской традиции техника трактуется как система  искусственных органов общественного  человека (механизмы усиливают мускульную силу человека, микроскоп, телескоп расширяют  возможности зрения и т. п.). М. Хайдеггер видел в технике первооснову, корневое начало бытия человека способ самореализации.

Определений техники много. Во всех определениях техники варьируется ее фундаментальное  свойство, которое можно назвать принципом преобразования. Иными словами, техника есть то, при помощи чего человек преобразует природу, общество, самого себя. В более узком смысле техника представляется орудийно, предметно или же алгоритмично. Чем человек воздействует на объекты, преобразуя их, – это техника. Как именно он воздействует – это тоже техника, но уже обнаруживающая себя как технология.

Эволюция техники. Техносфера

Существует ряд концепций исторического  развития техники. Марксистская философия в истории техники выделяет следующие этапы: ручные орудия, ремесленно-мануфактурный период, машинная техника, автоматизированные системы. На каждом этапе на техническое устройство переносятся те функции, которые ранее осуществлялись самим человеком. Например, на последнем этапе на технические автоматизированные системы переносится функция управления техникой. Таким образом, «естественное» заменяется «искусственным».

Американский социолог и философ  Л. Мамфорд точкой отсчета в развитии современной техники считает начало второго тысячелетия нашей эры. Мамфорд выделяет три технические эпохи. Первая – «эотехническая» (1000 – 1750) имеет в основе технологию «воды и дерева». Вторая – «палеотехническая» (1750 – сер. ХХ в.) опирается на комплекс «угля и железа». И, наконец, третья – «неотехническая» использует комплекс «электричества и сплавов». Периодизацию образует основной вид энергии и основной конструктивный материал, используемые в технике.

Интерес представляет естественнонаучный подход к технике и ее эволюции.  Суть этого подхода в том, что наряду с био-, гидро-, атмосферой выделяют техносферу. Техносфера – это особая реальность, которая развивается по своим законам, во многом похожим на законы биологической эволюции, но не сводимым к последним.

Техносфера – это мир, реальность, созданная человеком, но, с другой стороны, относительно независимая от человека. Окружающая человека среда обитания есть превращенная природа, техносфера наложилась на биосферу и трансформировала ее.

Профессор Б. И. Кудрин создал оригинальное учение о технической реальности и назвал это учение «технетикой». Эволюция технической реальности представляет собой естественный процесс, где «вне желания человека техническое порождается техническим». Мир машин Кудрин сравнивает с миром крупных животных и птиц. Имеется возможность выделения и перемещения каждой единицы оборудования, ее замена как особи на другую, т. е. другую машину можно рассматривать как организм, отдельное животное. Таким образом, техноценоз (аналог биоценоза) трактуется как сообщество, образованное практически бесконечным множеством слабо связанных и слабовзаимодействующих изделий. Техническое изделие играет в технике ту же роль, что и животное (растение) в биологии; законы естественного и информационного отбора совпадают. Развитие отдельного технического изделия совершается по техническим документам, а техноэволюция в целом есть непрограммируемое развитие, где преемственность, проявляющаяся в документе, есть фундаментальное свойство.

Человека автор технетики истолковывает  как необходимое субъективное условие  становления технической реальности¹.

Отношение к технике. Техницизм  и технофобия

Отношение человека к миру техники неоднозначно. Вторжение техники во все сферы  человеческого бытия иной раз  порождает безудержную апологию техники, своеобразную психологию техницизма.

Исходной предпосылкой техницизма является убеждение в том, что  современный мир – это мир  технический, а техника представляет собой систему средств, с помощью которых можно и нужно решать любые цивилизационные проблемы и задачи. Английский футуролог Д. Гейбор основную установку техницизма суммировал в законе технической цивилизации: «Что может быть сделано, обязательно будет сделано, причем вред, порождаемый техникой, может быть компенсирован опять же техникой»².

Техницизм истолковывает все виды человеческой деятельности технически. Наука понимается как непосредственная производительная сила, позволяющая овладевать природой. Инженерия и проектирование предназначено для создания инженерных и технических проектов. Образование – это институт, призванный готовить специалистов, которые затем будут включены в производство. Производство – не что иное, как техника и технические системы. Власть – институт, основная роль которого поддерживать техническое развитие. Технике приписываются необычные качества, несущие человеку только блага: преодоление кризисов и застоя, устранение всех проблем и трудностей, наступление эры всеобщего благоденствия, изобилия,  счастья и свободы.

Техницизм переносит на человека и  общество характеристики, присущие машинам и механизмам. Старый тезис материалистов XVIII в. «человек есть машина» облекается в наше время в модную кибернетическую, компьютезированную терминологию. К чему приводит подобный подход можно судить по концепции «киборгизации». Согласно этой концепции, в будущем человек должен будет отказаться от своего тела. Современных людей сменят «киборги» (кибернетические организмы), где живое плюс техническое даст какой-то новый сплав. Современная фантастика переполнена проигрыванием подобных ситуаций и показом их разрушительности для бытия людей. Без тела нет человека. Разумеется, включение в человеческую телесность искусственных органов – вещь разумная и необходимая. Но она не может переходить тот рубеж, за которым конкретная личность перестает быть сама собой.

Для техницизма характерно любые проблемы (мировоззренческие, нравственные, духовные, политические) решать по образцу алгоритмов технического знания.

Кто же в наше время выступает  агентом техницизма? Конечно, административная и исполнительная власти, к которым относится правительство. Затем технократы, занимающие ключевые позиции в производстве, бизнесе и порождающие техницистскую пропаганду, которая с готовностью и энтузиазмом воспринимается широкой общественностью. Конечно, профессора, интеллектуалы, ученые, журналисты. Как это ни странно, но в последнее время техницизм распространился среди представителей гуманитарных профессий.

Может быть, техницизм не так уж и страшен? По мнению Рачкова, техницизм  поддерживает и ускоряет события, ведущие нашу цивилизацию прямо к катастрофе. Развитие современной техники порождает лавинообразные неконтролируемые негативные последствия, погружает человека в мир иллюзий и абсурда, делает нашу цивилизацию хрупкой и незащищенной. «Чем дальше продвигается в своем развитии наука и техника, тем больше усугубляется рискованная ситуация и увеличивается вероятность общечеловеческой катастрофы. Сегодня самое время, чтобы человек перестал удовлетворяться несвязным результатом научных исследований. Если об этом не задуматься заранее, то, как только процесс однажды вырвется из-под контроля, так сразу же пойдет очень быстро до самого конца»³.

Обратная сторона техницизма –  технофобия, страх перед техникой, техническим развитием. Мыслители разных направлений не раз высказывали и продолжают высказывать опасение по поводу возможного выхода техники из-под контроля человека. В 30-е годы ХХ столетия О. Шпенглер в книге «Человек и техника» утверждал, что человек, властелин мира, сам стал рабом машин. В 1846 г. Английская писательница М. Шелли создала образ Франкенштейна, искусственного индивида, восставшего против сотворивших его людей. С тех пор этот мифологический образ не покидает страниц печати и телеэкранов. В своих крайних  формах технофобия проявляется в призывах отказаться от современной техники и вернуться в доиндустриальное, традиционное общество.

Техницизм и технофобия – крайние  формы отношения к технике, которые абсолютизируют противоречивые характеристики техники и технического развития. Было бы банальностью утверждать, что адекватное отношение к технике предполагает учет всех ее параметров, в том числе и противоположных. Видимо, новое отношение к технике, выходящее за рамки «техницизм – технофобия» возможно и будет формироваться по мере перехода к иному, не техногенному типу цивилизационного развития

Литература

1. Введение в философию: Учебник для вузов. //Под ред. И. Т. Фролова – М., 2002.
2. Спиркин А. Г. Философия: Учебник – 2-е изд. – М.: Гардарики. 2002.
3. Спиркин А. Г. Философия: Учебник для технических вузов. – М.: Гардарики. 2003.
4. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: «Феникс». 2002.

Вопросы к теме «Техника»

1. Какие подходы к определению  техники вам известны?
2. Какие этапы выделяются в истории техники
3. Что такое техносфера? Какова ее связь с природой и человеком?
4. В чем суть техницизма? Представляет ли он опасность для бытия человека?
5. Является ли технофобия альтернативой техницизму?

¹ См. Кудрин Б. И. Технетика: Новая программа философии техники (третья научная картина мира) Препринт.  Томск. 1998.  Он же. Введение в технетику. Томск. 1993.

² См. Рачков В. П. Техника и ее роль в судьбах человечества. Свердловск 1991.

³ Рачков В. П. Техника и ее роль. С. 95, 171.