Научная ориентация философии. Соотношения трех форм общественного сознания

Министерство образования  и науки Российской Федерации

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

 

 Кафедра Философии

 

 

ДОКЛАД

на тему «Научная ориентация философии. Соотношения трех форм общественного  сознания.»

 

ОГУ 080100.62.6013.___ О

 

 

 

 

 

 

Руководитель

доцент кафедры философии

                                                                             ______________ А. В. Мантров.

"___"_______________20__ г.

Исполнитель

студент группы 13Эк(б)-1

______________ Д.А.Аксиньина

"___"_______________20__ г.

 

 

 

 

Оренбург 2014

Философия является учением  о мире в целом, об общих принципах  и закономерностях его бытия  и познания. При этом целостное  понимание мира предполагается в  связи с включенностью в него человека не только в качестве продукта природной и социальной эволюции, но как субъективного начала, обладающего способностью активного и сознательного воздействия на окружающий мир.

Овладение философским мышлением  позволяет понимать глубинные основы бытия, проникать в  сущность предметов  и явлений, ориентироваться в  потоке сложных и противоречивых событий. Философия выступает как духовное рационально-теоретическое освоение действительности. Несмотря на свою относительную абстрактность, она изначально практична и гуманистична. Ее назначение — научить человека самостоятельно и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, определять направление деятельности не только в отношении ближайшей цели, но и свою причастность к тому, что происходит во Вселенной.

Если говорить о научной ориентации философии, то философия даёт науке наиболее общие принципы, формулируемые на основе определённых категорий. Эти принципы реально функционируют в науке в виде всеобщих регуляторов, универсальных норм, требований, которые субъект познания должен реализовывать в своём исследовании(методологический аспект). Изучая наиболее общие закономерности бытия и познания, философия выступает в качестве предельного, самого общего метода научного исследования. Этот метод, однако, не может заменить специальных методов частных наук, это не универсальный ключ, открывающий все тайны мироздания, он не определяет априори ни конкретных результатов частных наук, ни их своеобразных методов.

Так, например, принципы диалектики образуют определённую субординированную систему и, взятые в их совокупности, представляют собой методологическую программу самого верхнего уровня. Они задают лишь общий план исследования, его стратегию (поэтому их называют стратегическими), ориентирую познание на освоение действительности веё универсально всеобщих характеристиках.

Философско-методологическая программа не должны быть жёсткой схемой, «шаблоном», стереотипом, по которому«кроят и перекраивают факты», а лишь общим руководством для исследования. Не являются философские принципы и механическим «набором норм», «списком правил» и простым внешним «наложением» сетки всеобщих категориальных определений и принципов на специально научный материал. Совокупность философских принципов –гибкая, подвижная, динамическая и открытая система, она не может «надёжно обеспечить» заранее отмеренные, полностью гарантированные и заведомо«обречённые на успех» ходы исследовательской мысли.

От философии учёный получает определённые мировоззренческие, ценностные установки и смысложизненные ориентиры, которые – иногда в значительной степени (особенно в гуманитарных науках) – влияют на процесс научного исследования и его конечные результаты (аксиологический аспект).

Философская мысль выявляет не только интеллектуальные (рациональные), но также нравственно-эмоциональные, эстетические и другие человеческие универсалии, всегда относящиеся к конкретным историческим типам культур, и вместе с тем принадлежащих человечеству в целом (общечеловеческие ценности). Философия играет роль критической «селекции», т.е. аккумуляции мировоззренческого опыта и его передачи (трансляции) последующим поколения. Тем самым она предлагает учёному различные варианты миропонимания («возможные миры», «мировоззренческие образы»), которые всегда являются интеграцией всех форм человеческого опыта –практического, познавательного, ценностного, эстетического и других. Философия(особенно в её «экзистенциальных вариантах») «поставляет» учёному огромный материал для формирования его системы взглядов на объективный мир (и на своё место в нём), его жизненной позиции, убеждений, идеалов и ценностных ориентаций, его интересов, пристрастий, нравственных принципов и т.д.

Как уже говорилось, общественное сознание многообразно В ее структуре выделяют такие формы как: политическая, правовая, нравственная, эстетическая, религиозная, философская и научная которые сложились исторически - на основе многообразия человеческой деятельности и общественных отношениях.

Критерии различения форм общественного сознания такие:

- предмет отражения.

 Общим объектом отображения  общественного сознания является  общественное бытие (а шире - вся  действительность, в которой живет  человек), это бытие многогранное, и предметами отображения различных форм общественного сознания является, соответственно, его грани. Кроме того, каждая форма общественного сознания связана не только с определенным видом общественных отношений и деятельности, с соответствующими социальными институтами;

- отображение.

 Скажем, философское, политическое и правовое сознания, отражают бытия в понятийной (концептуальной) форме; эстетическое сознание - в чувственно-образной, для религии характерно явное раздвоение мира на естественный и сверхъестественный, для морали (как и для права) - нормативность, формулировки и обоснования норм, правил человеческого поведения;

- функции.

 Политическое сознание  направляет человеческую деятельность  в сфере управления, властных  отношений, выражает отношение к государственной власти. Право и мораль - формы нормативного регулирования человеческого поведения, обеспечивающих упорядоченный характер общежития в обществе. Искусство - форма художественно-образного освоения мира и своей собственной (человеческой) сущности. В нем ярко выраженное творческое начало. Религия - способ иллюзорной компенсации того, чего человеку не хватает в жизни, выражение потребности в разумном и справедливом миропорядке. Философия выполняет мировоззренческую, гносеологическую (познавательную) методологическую и др. функции;

- соотношение  интеллектуального и эмоционального  элементов.

 Интеллектуальный является главным и определяющим в политической, правовой, философской сознания, в моральной, эстетической, религиозной преобладающая роль принадлежит эмоциональном элементу.

История возникновения и  развития различных форм общественного  сознания неодинакова: нравственное, эстетическое и религиозное являются древнейшими, они зародились еще при первобытно-общинном строе. Тогда общественное сознание еще не была расчлененной, т.е. имела синкретический характер. Отдельные ее формы не отделялись четко друг от друга, так же как переплетались элементы истинных знаний с мифологическими представлениями. Лишь с образованием цивилизованного общества, формированием социально-классовой культуры, государственного строя, зарождением и развитием научного познания возникают политическая, правовая и философская форма сознания.

Останавливаемся подробнее. Важнейшей среди них является политическая, отражающая политические отношения, политическую деятельность, осуществляемая в обществе. Она является совокупностью взглядов, идей, учений, определенных политических установок, методов, с помощью которых формируются и воплощаются в жизнь политические интересы субъектов, участвующих в политических процессах.

С политическим сознанием  органически связана правовая, которая  является совокупностью знаний, взглядов на юридические права и нормы, выраженные в законах и отражают государственную волю, устанавливают права и обязанности.

С правовым сознанием тесно  связана моральное сознание, которая  является отражением морали (системы  ее норм, правил поведения людей  и т.п.) В отличие от правовых, моральные нормы не закреплены в юридических актах, а регулируются только силой общественного мнения.

Особое место в обществе принадлежит эстетическому сознанию. В отличие от других форм общественного сознания, она отражает бытие в наглядно-чувственной форме, художественных образах, влияющие на органы чувств и вызывают эмоциональные ощущения. Она существует и развивается в органической связи с обществом, отражая его стороны и изменений.

Существенную роль в духовной жизни общества занимает религия  и религиозное сознание. В ходе человеческой истории они приобрели различных форм и оттенков (от примитивных культов к национальным и мировым религиям современности).

Из сказанного следует, что  общественное сознание это сложный  социально-духовный феномен, который  играет большую роль в духовной жизнедеятельности  человечества и сферах общественных отношений. От ее участия зависит зрелость общества, его динамизм и свобода.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                    

 

                                                   Литература

1. Волчек Е. З. Философия.  – Минск:Интерпрессервис, 2003. — 544 с.

2. Канке В.А. Философия. — М.: Логос, 2001.- 272 с.

3. Кохановский В.П. Философия иметодология науки — М.: АТС; Ростов н/Д: Феникс, 1999. — 574 с.

4. Основы современной  философии.СПб.: Издательство «Лань», 1999.- 352 с.