Мировоззрение: структура и исторические типы. Возникновение и специфика филосовского мировоззрения

Мировоззрение: структура и исторические типы. Возникновение и специфика  филосовского мировоззрения.

Мировоззрение - это сложное, синтетическое образование общественного и индивидуального сознания. Существенное значение для его характеристики имеет пропорциональное присутствие различных компонентов - знаний, убеждений, верований, настроений, стремлений, надежд, ценностей, норм, идеалов и т.д. В структуре мировоззрения можно выделить четыре основных компонента: 

1. Познавательный компонент. Основывается  на обобщенных знаниях-повседневных, профессиональных, научных и т. д. Он представляет конкретно-научную и универсальную картину мира, систематизирующие и обобщающие результаты индивидуального и общественного познания, стили мышления того или иного сообщества, народа или эпохи.

  
2. Ценностно-нормативный компонент.  Включает в себя ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы, директивные  действия и т. д. Одно из  главных назначений мировоззрения  состоит не только в том,  чтобы человек опирался на  какие-то общественные знания, но  и в том, чтобы он мог руководствоваться  определенными общественными регуляторами. Ценность - это свойство какого-то  предмета, явления удовлетворять  потребности, желания людей. В  систему ценностей человека входят  представления о добре и зле,  счастье и несчастье, цели и  смысле жизни. Например: жизнь  - это главная ценность человека, безопасность человека - это тоже  большая ценность, и т. д. Ценностное  отношение человека к миру  и к самому себе формируется  в определенную иерархию ценностей,  на вершине которой располагаются  своего рода абсолютные ценности, зафиксированные в тех или  иных общественных идеалах. Нормы  являются тем средством, которое  сближает ценностнозначимое для  человека с его практическим  поведением.

2. Эмоционально-волевой компонент. Для того чтобы знания, ценности и нормы реализовывались в практических поступках и действиях, необходимо их эмоционально-волевое освоение, превращение в личные взгляды, убеждения, верования, а также выработка определенной психологической установки на готовность действовать. Формирование этой установки и осуществляется в эмоционально-волевой составляющей мировоззренческого компонента. 

 
4. Практический компонент. Мировоззрение  - это не просто обобщение знания, ценности, убеждения, установки,  а реальная готовность человека  к определенному типу поведения  в конкретных обстоятельствах.  Без практической составляющей  мировоззрение носило бы крайне  абстрактный, отвлеченный характер. Даже если это мировоззрение  ориентирует человека не на  участие в жизни, не на действенную,  а на созерцательную позицию,  оно все равно проектирует,  стимулирует определенный тип  поведения. На основе вышеизложенного  можно определить мировоззрение  как совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих  отношение человека к миру  и выступающих в качестве ориентиров  и регуляторов его поведения.  

Структура мировоззрения 
Будучи важной составной частью внутреннего мира человека, мировоззрение имеет сложную структуру. 
Мировоззрение человека непременно обнаруживает себя в различных феноменах его духовной жизни и поведения: во взглядах, верованиях, убеждениях, поступках и т.п. Но в них самих следует видеть лишь отдельные проявления более глубоких структур или слоев мировоззрения. 
Основной структурообразующий элемент мировоззрения – вопросы, которые возникают перед человеком вместе с началом его сознательной жизни: 
- «О сущем» (что значить существовать и быть действительным или реальным); 
- «О должном» (что обладает высшей ценностью, т.е. является благом, а что ценностью не обладает или является «антиценностью»; к чему в конечном счете следует стремиться и чего избегать); 
-«О реализации должного в сущем» (каким образом, какими путями можно достичь должного, короче - как жить в этом мире, руководствуясь избранными ценностями). 
Центральная проблема мировоззрения – вопрос о месте и назначении человека в мире. От ее решения зависят ответы на другие мировоззренческие вопросов. Хотя и они, в свою очередь, влияют на решение этой проблемы. 
Указанным группам мировоззренческих проблем-вопросов соответствуют познавательная, ценностная и программно-поведенческая подсистемы мировоззрения, в которых и происходит формирование взглядов, убеждений, жизненных стратегий.

Исторически первой формой мировоззрения является мифология.

Миф - это наиболее простой  творческий способ преодоления незнания путем прямого моделирования  в сфере незнаемого знакомых (известных) связей и закономерностей.

Она возникает на самой ранней стадии общественного развития. Тогда человечество в форме мифов, то есть сказаний, преданий, пыталось дать ответ на такие глобальные вопросы как происхождение и устройство мироздания в целом, возникновение наиболее важных явлений природы, животных и людей. Мифологически-религиозное мировоззрение носило духовно-практический характер. Исторические особенности этого мировоззрения связаны с низким уровнем освоения человеком действительности, зависимостью его от неосвоенных, непокоренных сил природы и общественного развития, а также с недостаточным развитием его познавательного аппарата. 

Значительную часть мифологии составляли космологические мифы, посвященные устройству природы. Вместе с тем, большое внимание в мифах уделялось различным стадиям жизни людей, тайнам рождения и смерти, всевозможным испытаниям, которые подстерегают человека на его жизненном пути. Особое место занимают мифы о достижениях людей: добывании огня, изобретении ремесел, развитии земледелия, приручении диких животных. 

Известный английский этнограф Б. Малиновский отмечал, что миф, как он существовал в первобытной общине, то есть в его живой первозданной форме - это не история, которую рассказывают, а реальность, которой живут.

Мифология существует отдельно от религии как самостоятельная, относительно не зависимая форма общественного сознания. Но на самых ранних стадиях развития общества мифология и религия составляли единое целое. 

Мифологическое сознание исторически предшествует религиозному. Религиозное мировоззрение более системно, чем мифологическое, оно более совершенно в логическом плане. Системность религиозного сознания предполагает его логическую упорядоченность, а преемственность с мифологическим сознанием обеспечивается за счет использования в качестве основной лексической единицы образа. 
Религиозное мировоззрение «работает» на двух уровнях: на теоретико-идеологическом (в форме теологии, философии, этики, социальной доктрины церкви), т.е. на уровне миропонимания, и общественно-психологическом, т.е. уровне мироощущения. На обоих уровнях религиозность характеризуется прежде всего верой в сверхъестественное (сверхприродное), верой в чудо. Чудо противоречит закону. Законом называют неизменность в изменениях, непременную однородность действия всех однородных вещей. Чудо противоречит самой сущности закона: Христос шёл по воде, аки по суше и сие чудо есть. Мифологические представления не имеют представления о чуде: для них естественно самое противоестественное. 
Религиозное мировоззрение уже различает естественное и противоестественное, уже имеет ограничения. Религиозная картина мира гораздо контрастнее, чем мифологическая, богаче красками. 
Она намного критичнее мифологической, и менее самонадеянна. Однако всё,  выявленное миропониманием непонятное, противоречащее рассудку, религиозное мировоззрение объясняет универсальной силой, способной нарушить естественный ход вещей и гармонизировать любой хаос.  
Вера в эту внешнюю сверхсилу и является основой религиозности. Религиозная философия, таким образом, так же как и теология, исходит из тезиса о наличии в мире некой идеальной сверхсилы, способной по своему произволу манипулировать и природой, и судьбами людей. При этом и религиозная философия,  и теология, обосновывают и доказывают  теоретическими средствами и необходимость Веры, и наличие идеальной сверхсилы – Бога.   
Религиозное мировоззрение и религиозная философия являются разновидностью идеализма, т.е. такого направления в развитии общественного сознания, в котором исходной субстанцией, т.е. основанием мира, выступает Дух, идея.  Разновидностями идеализма являются субъективизм, мистицизм и др. Противоположностью религиозного мировоззрения является атеистическое мировоззрение.

Основные особенности  философского мировоззрения

Философское мировоззрение возникает  в 6 веке до н.э., противостоит мифологическому  мировоззрению.

В центре внимания философии находятся 3 ключевых элемента: природа, общественная жизнь, человек.

Философское мировоззрение характеризуют 2 основные черты: системность и теоретический  характер системы философских взглядов.

 
Философия может быть и религиозной, и атеистической, – в зависимости  от того, каким исходным мировоззренческим  тезисом она руководствуется  при построении своей системы. Но основной особенностью философского мировоззрения  является его критичность по отношению  даже к собственным исходным тезисам.  
Философское мировоззрение выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая определенной мерой логической доказательности. 
Основные черты философского мировоззрения: 
концептуальная обоснованность;- 
систематичность;- 
универсальность;- 
критичность.- 
Несмотря на свою максимальную критичность и научность, философия чрезвычайно близка и к обыденному, и к религиозному и даже к мифологическому мировоззрению, ибо так же как и они, она выбирает направление своей деятельности весьма произвольно.

Аксеология это ценностное отношение к миру.