Мировоззрение, его исторические типы. Философия как наука и как мировоззрение

1.Мировоззрение,  его исторические типы. Философия  как наука и как мировоззрение.

Мировоззрение – это  система взглядов на мир и место  человека в нем.

Мировоззрение как единство миропонимания и мироощущения обладает присущими ему основными структурообразующими элементами. К их числу относятся, прежде всего, ответы на глубинные вопросы бытия – о возникновении мира и человека; явлений природы и различных человеческих общностей; о природе сил, управляющих этим миром, включая самого человека; о месте, предназначении человека в этом мире.

Мировоззрение нужно  рассматривать под углом зрения мироощущения, мировосприятия, миропереживания  и миропонимания.  Мировоззрение  носит исторический характер, оно  меняется в зависимости от изменений  условий и образа жизни, накопления знаний и умений, характера социальных связей между людьми. Связи и контакты между социальными общностями и личностями обусловливают взаимное влияние различных мировоззрений. Наиболее общими типами мировоззрений можно считать мифологическое, религиозное и философское.

Мифология как  мировоззрение

Мифология - форма общественного  сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как  фантастическое, так и мистическое  восприятие окружающей действительности.

Как, правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы:

- происхождение Вселенной,  Земли и человека;

- объяснение природных  явлений;

- жизнь, судьба, смерть  человека; деятельность человека  и его достижения;

- вопросы чести, долга,  этики и нравственности.

Чертами мифа являются:

- очеловечивание природы;

- наличие фантастических  богов, их общение, взаимодействие  с человеком;

- отсутствие абстрактных  размышлений (рефлексии);

- практическая направленность  мифа на решение конкретных  жизненных задач (хозяйство, зашита  от стихии и т.д.);

- однообразие и поверхность  мифологических сюжетов.

Миф выступал как способ отражения мира в сознании человека, характеризующийся чувственно-образными  представлениями об окружающем мире. В этом смысле он включал в себя совокупность сведений, преданий, норм, табу, обрядов, верований, в которых делались попытки дать ответ на происхождение и устройство мира, происхождение человека и его рода (племени). Миф регламентировал поведение членов рода, обеспечивал гармонию в отношениях между миром и человеком, природой и обществом, регулировал взаимоотношения между родами и племенами, объяснял различные явления природной и социальной жизни – дождь, снег, мороз, войну, семью и т.д. Миф всегда чрезвычайно практичен, насущен, эмоционален, и даже такое наивное (с позиций нашего времени) восприятие мира, выраженное в сказаниях, эмоциях, образах, метафорах, формировало мироощущение человека. Оно характеризовалось не только наивностью, но и антропоморфизмом – уподоблением природных явлений человеку, гилозоизмом – оживлением всего, анимизмом – одушевлением неживого и другими специфическими характеристиками.

Религия как  мировоззрение

Религия - форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека

При религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.

Религия исследует вопросы  те же, что и миф. Религия –  вера в сверхъестественное и поклонение ему. Одной веры в сверхъестественное недостаточно. В общем виде для религии характерно удвоение мира на сверхъестественный и естественный и подчинение второго первому. Функция объяснения отходит на второй план, а на первом – культ.

С появлением религиозного мировоззрения совпадает и появление особой группы людей, выступавших в роли систематизаторов, хранителей религиозных идей и традиций. Религиозное мировоззрение демонстрирует взаимодействие двух мировоззренческих уровней – обыденного и теоретического.

В содержании различных мировоззрений имеется ряд повторяющихся фундаментальных идей: творение мира Богом (креационизм), предопределение Богом происходящих в мире событий (провиденциализм), целесообразности мирового устройства (телеология), души как особой сущности в человеке, связи человека и Бога, воскресения и посмертного существования и др.

 Философия - самая древняя область знания. Возникла одновременно в Индии, Китае и Греции в 6 веке до н.э. Согласно  историческим  свидетельствам,   слово   «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор (VI  в.  до  н.э.) по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости

Философия относится  к рационально-теоретическому уровню мировоззрения. Философское мировоззрение  возникает в 6 веке до н.э., противостоит мифологическому мировоззрению. Именно в это время сформировался основной категориальный аппарат, которым оперирует философия.

 В центре внимания  философии находятся три ключевых  элемента: природа, общественная  жизнь, человек. 

 Философское мировоззрение  характеризуют две основные черты: системность и теоретический характер системы философских взглядов.

 Вопрос соотношения материи  и сознания - основной вопрос философии.  Две стороны этого вопроса: 1. Что  первично - материя или сознание? 2. Познаваем ли мир?  Разное отношение к первой стороне этого вопроса делит философов на материалистов и идеалистов, ко второй стороне вопроса - на гностиков и агностиков (последние отрицают возможность познания действительности).

Особенность философии состоит  в том, что она выступает как универсальное теоретическое познание всеобщих принципов бытия. Это отличает философию от конкретных наук, которые не стремятся к выявлению универсальных связей.

Философское мировоззрение существует параллельно с религиозным мировоззрением, но религиозные мировоззрения сейчас монотеистические.

Философия существует как альтернатива религиозному мировоззрению. Нельзя считать, что за мифологическим мировоззрением возникло религиозное, а за ним возникло философское мировоззрение.

Предпосылки возникновения  философского мировоззрения:

- развитие производственных  отношений,

- ослабевание родовых  связей и замена их на экономические,  производственные отношения,

- специализация, разделение  труда, что повлекло возникновение  обмена.

В процессе обмена возникло имущественное неравенство. Происходило перемешивание людей из разных территорий, племен и т. д., сравнение одних с другими, происходило накопление знаний, рос интеллект. Из этих условий возникает философия как альтернатива религии (любовь к мудрости).

Философия и наука  выступали как синонимы. В античности начался процесс внутренней дифференциации философии. В период средневековья философия превратилась в служанку религии. Возрождается в период Возрождения. Заказ на достоверные знания, который может быть удовлетворен только наукой. Главная идея – человек должен непосредственно общаться с богом. Посредник, церковь, не нужен. Эта борьба способствовала освобождению науки и философии от религии.

Начинается отпочкование частных наук от философии. Философия стала и мировоззрением и наукой. Предметом стали наиболее общие закономерности, связи и отношения, основные принципы бытия и познания.

Философия - особый, научно-теоретический  тип мировоззрения.

Философское мировоззрение  отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

- основано на знании (а не на вере либо вымысле);

- рефлексивно (имеет  место обращенность мысли на  саму себя);

- логично (имеет внутреннее  единство и систему);

- опирается на четкие  понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

Философия как мировоззрение  прошла три основные стадии своей  эволюции:

- космоцентризм;

- теоцентризм;

- антропоцентризм.

Космоцентризм - философское  мировоззрение, в основе которого лежит  объяснение окружающего мира, явлений  природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил - Космоса  и согласно которому все сущее  зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).

Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит  объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен в средневековой Европе).

Антропоцентризм - тип  философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего  времени, современные философские  школы).

 

Философия как наука и как мировоззрение.

Философия — дисциплина, изучающая  наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания, теория или наука.

 

Философия всегда в той  или иной степени выполняла по отношению к науке функции  методологии познания и мировоззренческой  интерпретации ее результатов. Философию объединяет с наукой также и стремление к теоретической форме построения знания, к логической доказательности своих выводов.

Имеется, по крайней мере, три вопроса, касающихся соотношения  философии и науки:

Является ли философия наукой?

Как соотносятся между собой философия и частные (конкретные) науки?

Как соотносятся между собой  философия и вненаучное знание?

При рассмотрении первого вопроса  о научности философии видно, что на протяжении всей своей истории  философия — один из источников развития человеческого знания. Не случайно Гегель рассматривал философию прежде всего с точки зрения «науки логики».

С другой стороны, каждый отдельный  индивид, приобщаясь к поиску ответов  на общефилософские вопросы, ничем  и никем не обязывается основывать свои размышления на опыте предшественников. Отсутствие общепризнанных результатов, как коренное отличие философии от науки, было отмечено Ясперсом в его работе «Введение в философию».

Задача развертывания философии  по образцу науки ставилась в  марксизме и диалектическом материализме. Кроме того научный статус зачастую придаётся логике как нормативной науке, традиционно рассматривающейся в качестве составной части философского знания. Примерами подходов, в которых философия строится вне научного образца, могут служить некоторые виды религиозной философии (построения средневековых мистиков, религиозных философов XX века, например Льва Шестова), а также философия, выраженная в форме афоризмов и эссе и нашедшая широкое распространение у таких философов, как Ницше и Кьеркегор.

Философия нередко претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, Наука существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез, роль философии при этом заключается в исследовании критериев научности и рациональности. Вместе с тем, философия осмысливает научные открытия, включая их в контекст сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук.

Ответ на вопрос о соотношении ненаучного знания и философии связан с вопросом о соотношении философии и феномена «заблуждающегося разума». Этот момент необходим с исторической точки зрения в силу самого характера процесса познания, из-за неполноты знания о предмете с одной стороны и стремлением объяснить его, предугадать точное знание (сформулировать гипотезу) — с другой. Он свойственен любому способу познания, в том числе и науке. Философия также не может быть гарантирована от заблуждений.

Философия–наука  особенная–проблемы  философии  неразрешимы.  Если  проблема

разрешилась–то это  уже  проблема  другой  науки.  Каждое  поколение  заново

решает философские  проблемы.