Мировозрение

Философия унаследовала от мифологии и религии  их мировоззренческий характер, их мировоззренческие схемы, т.е. всю  совокупность вопросов о происхождении  в мире и т.д. она унаследовала также весь объем позитивного знания, которое на протяжении тысячелетий накопило человечество. Однако решение мировоззренческих проблем в зарождающейся философии происходило под тем или иным углом зрения, а именно с позиции рациональной оценки о позиции разума. Поэтому можно сказать, что философия – это теоретически сформулированное мировоззрение.

Философия – это мировоззрение, система  общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем  человека, уяснения различных форм отношения человека к миру, человека к человеку

Таким образом, относя философию к мировоззренческим формам человеческой культуры, подчеркиваем одну из существенных ее особенностей. Философия – это теоретический уровень мировоззрения. Следовательно, мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер. Этот момент существенно сближает философию и науку. Как отмечает немецкий философ Л.Фейербах, начало философии составляет начало науки вообще.

Философия – мать науки. С наукой философию  сближает стремление опереться на теоретические методы исследования, использовать логический инструментарий для обоснования своих положений, выработать достоверные, общезначимые принципы и положения.

История свидетельствует, что теоретическая  форма обоснования действительности, область знания формируется именно в рамках философии. Именно такое отношение к действительности на ранних этапах развития цивилизации называлось философией. Но по мере того, как накапливался эмпирический материал, и совершенствовались методы научного исследования, происходила дифференциация форм теоретического освоения действительности. Иногда этот процесс описывают как отпочкование от философии конкретных наук. Думаем, что слово «отпочкование» не совсем точно характеризует суть этого процесса, поскольку в этот момент происходило не только становление новых форм теоретического освоения знания - конкретных наук, но и обретение философией своего нового облика, изменение предмета, метода и функций философии.

Древнегреческий философ и ученый выделял логику – науку о правильном мышлении, психологию – науку о душе, физику – науку о природе, метафизику – учение о первопричинах, самых общих началах бытия. При этом он называл философию «госпожой наук». Философское обобщение имеет гораздо более широкий потенциал, чем любое другое конкретное обобщение. Науки, по своей сущности, должны исходить из повседневного житейского опыта и специальных экспериментов. Опыт же имеет свои пределы. А философской мысли присуще рассмотрение мира за пределами человеческого опыта. Никакой опыт не позволяет постичь мир как целостную, беспредельную в пространстве и непреходящую во времени, бесконечно превосходящую человеческие силы, не зависящую от индивида и человечества в целом объективную реальность, с которой люди должны постоянно считаться. Целостное понимание мира дает мировоззренческую опору конкретным научным исследованиям, позволяет им двигаться вперед, правильно ставить и решать свои проблемы.

Итак, универсализм – характерный признак философского способа освоения действительности. На протяжении всей истории культуры философия претендовала на выработку универсального знания или универсальных принципов духовно-нравственной жизни. Это нашло свое отражение в таких образах философии, как «мать наук», «наука наук», «царица наук».

Другой  важной особенностью философского освоения действительности является субстанционализм.

Субстанция – это предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие вещей и изменчивость их свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему. Субстанционализм проявляется в стремлении философов объяснить происходящее, внутреннее устройство и развитие мира не генетически, а через единое устойчивое начало. Универсализм и субстанционализм – это не два разных, а единый характерный признак философии, ибо предельные обобщения в философии всегда простираются до выявления субстанции всех вещей.

 Универсализм  и субстанциональзм характеризуют  особенность философии как теоретической  формы освоения действительности. Но это совсем не означает, что философия, в отличие от мифологии и религии, с самого начала оперирует сложным логическим аппаратом. Философы зачастую используют образы и символы, следовательно, находятся под глубоким влиянием мифологического и религиозного мировоззрения.

Специфика философии на самых ранних этапа ее развития проявляется не в особых средствах выражения своих идей, а в особой установке, в особом стиле мышления, который, помимо универсализма и субстанциолизма, проявляется в сомнении по поводу устоявшихся взглядов, привычек, обычаев, традиций. Одной из характерных черт философского размышления является сомнение. Именно с сомнения и началась философия. Философ все ставит под сомнение. Но это не означает, что он стремится разрушить коллективные верования, нравственные устои и т.д. философы ставят все под сомнения для того, чтобы проверить, насколько прочны эти человеческие установления, и отбросить те из них, которые отжили свой век, а также те, которые выдержали проверку, поставить на более прочный фундамент знания. Философия с самого начала своего существования имеет духовно-практическую направленность.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Использованная литература:

 

 

1. А.Г.Спиркин. Основы философии. Москва, 1990-2001

 

2. А.А.Радугин. философия. Москва, Центр. 1997

 

3. А.С.Гуревич. основы философии. Издательство гардаликий. 2002