Милетская школа философии

Милетская школа важна не своими достижениями, а своими исканиями. Эта  школа была вызвана к существованию  благодаря контакту греческого духа с Вавилонией и Египтом. Милет был богатым торговым городом; благодаря его связям со многими народами первобытные предрассудки и суеверия были ослаблены. Представители милетской школы признавали единое началом всего сущего (монизм).

Проблема единства сущего (архе) - взаимопревращения веществ свидетельствуют, что за видимым многообразием воспринимаемого мира скрывается единое первоначало.

Это первоначало представлялось им в виде некой стихии, которая является одновременно и субстанциальным  началом (все происходит из этой стихии), и генетическим началом (эта стихия лежит в основе всего многообразия вещей, все имеет общее основание).

Фалес – уроженец Милета в Малой Азии, процветающего торгового города. Этот философ прославился предсказанием солнечного затмения, которое, как говорят астрономы, произошло в 585 году до н.э.  говорят, что Фалес предпринял поездку в Египет и привез оттуда для греков сведения по геометрии. Он был одним из 7 мудрецов. Каждый из этих 7 мудрецов прославился тем или другим мудрым высказыванием. Согласно традиции, высказывание Фалеса заключалось в том, что «вода есть наилучшее».

Фалес думал, что вода является первичной субстанцией, а все остальное образуется из нее.

 «Когда Фалеса попрекали его бедностью, так как-де занятия философией никакого барыша не приносят, то, рассказывают, Фалес, предвидя на основании астрономических данных богатый урожай оливок, еще до истечения зимы роздал накопленную им небольшую сумму денег в задаток владельцам всех маслобоен в Милете и на Хиосе; маслобойни Фалес законтрактовал дешево, так как никто с ним не конкурировал. Когда наступило время сбора оливок, начался внезапный опрос одновременно со стороны многих лиц на маслобойни. Фалес стал тогда отдавать на откуп законтрактованные им маслобойни за ту цену, за какую желал. Набрав таким образом много денег, Фалес доказал тем самым, что и философам при желании разбогатеть нетрудно, только не это дело составляет предмет их интересов».

Аристотель о Фалесе пишет: "Фалес  утверждал, что начало сущих вещей̆ - вода. Все из воды, говорит он, и в воду все разлагается». Заключает он об этом:

1. из того, что начало всех животных - сперма, а она влажная; так и все вещи, вероятно, берут свое начало из влаги.

2. из того, что все растения  влагой питаются и от влаги плодоносят, а лишенные ее засыхают.

3. из того, что сам огонь Солнца  и звезд питается водными испарениями,  равно как и сам космос.

4. пища всех существ - влажная и что само тепло возникает из влаги и ею живет

5. семена всего по природе  влажны

Анаксимандр утверждал, что все вещи произошли из единой первичной субстанции, но это не вода, как думал Фалес, и не какая-либо другая известная нам субстанция. Первосубстанция бесконечна, вечна, вневременна и «объемлет все миры», ибо А. считал наш мир лишь одним из многих. Первосубстанция превращается в различные известные нам субстанции, а те переходят друг в друга.

«А из чего возникают все вещи, в то же самое они и разрешаются, согласно необходимости. Ибо они  за свою нечестивость несут наказание и получают возмездие друг от друга в установленное время»

Идея как космической, так и  человеческой справедливости играет такую  роль в греческой религии и философии. Анаксимандр выражает следующую мысль: вода, огонь и земля должны находиться в мире в определенной пропорции, но каждый элемент стремится вечно расширить свои владения. Но имеется некоторого рода необходимость, или естественный закон, окот постоянно восстанавливает равновесие. Там, где был, например, огонь, остается пепел, т.е. земля. Это понятье справедливости – не переступать установленных от века границ – было одним из самых глубоких греческих убеждений.

Анаксимандр основывал док-во своего положения, согласно которому первосубстанция не  м.б. ни водой, ни каким-либо другим известным элементом, т.к. если бы один из них был основным, то он поглотил бы все остальные элементы. Следовательно, первичная субстанция д.б. нейтральной в этой космической борьбе.

Согласно Анаксимандру, сущ-ет вечное движение, в ходе кот. произошло образование миров. Миры возникли в рез-те развития, как и другие животные – в процессе эволюции – от рыб.

Анаксимандр сделал шаг к понятию  неопределенно-бескачественного материального. По своему смыслу апейрон (беспредельное, неопределенное) как раз и являлся таковым. Вот почему неопределенность как характеристика первоначала была крупным шагом вперед философской мысли по сравнению с выдвижением на первый план какого-то одного, определенного материального начала.

Анаксимен – последний из милетской триады – говорил, что главной субстанцией является воздух. Душа состоит из воздуха, огонь – разреженный воздух; сгущаясь, воздух становится сперва водой, затем, при дальнейшем сгущении, землей и наконец камнем. Эта теория имеет то достоинство, что она делает все различия между субстанциями количественными различиями, зависящими исключительно от степени сгущения.

«Подобно тому, как душа наша будучи воздухом, сдерживает нас, так дыхание и воздух объемлют весь мир» Кажется, что мир дышит.

Он оказал значительное влияние на Пифагора, а также на многие последующие философские течения.

Взгляды милетцев получили дальнейшее развитие в творчестве Гераклита из Эфеса. Основой всего сущего Гераклит объявляет огонь. Гераклит является одним из основоположников диалектики. Он учил, что все в мире течет, все изменяется, нет ничего неподвижного. Всякое явление состоит из противоположных начал. Они находятся в состоянии борьбы. Явления переходят в свою противоположность. При этом они сохраняют общую основу.

Правящий миром, человеческим познанием  закон Гераклит называл «Логосом». Через Логос осуществляется понимание  Вселенной, природы, гармонии. Логос  вечен, доступен всем; но в то же время  люди в силу несовершенства своих  чувств расходятся с ним.

Бертран Рассел считает, что эти философские построения  следует рассматривать как научные гипотезы. Поставленные ими вопросы заслуживали внимания и их смелость воодушевила последующих исследователей.