Мифология как тип мировоззрения

Обычно в мифах совмещается два аспекта — рассказ о прошлом и объяснение настоящего и будущего. Таким образом, с помощью мифов, прошлое связывалось с будущим, и этим обеспечивалась духовная связь нескольких поколений. Мифические истории представлялись первобытному человеку в высшей степени правдивыми, абсолютно реальными и заслуживающими полного доверия.

 

Мифология сыграла большую и важную роль в жизни людей на ранних в разных стадиях их развития. Мифы, как уже отмечалось ранее, были законодателями принятых в данном обществе систем ценностей, поддерживали и определяли нормы поведения. И в этом смысле, нужно признать, они были невероятно важны для стабилизации общества, норм поведения и морали. И не только этим важна стабилизирующая роль мифологии.Глобальное значение мифов состоит в том, что они устанавливали гармонию между природой и человеком, миром и обществом, обществом и индивидом. Благодаря этому, они обеспечивали внутреннее согласие всего человеческого бытия.

На ранней стадии развития человечества, мифология не являлась единственной мировоззренческой формой. Существование религий этот же период - неоспоримый факт. В чем состоит специфика взаимоотношений религии и мифологии и как строились их взаимоотношения, и как принимались решения в мировоззренческих вопросах?

Религиозное мировоззрение является достаточно близким к мифологическому, хотя и отличается от него. Религиозное мировоззрение развивалось из недр еще не расчлененного общественного сознания. Как и мифология, религия взывает к чувствам и фантазии. Но нужно признать тот факт, что религия, в отличие от мифа, не «перемешивает» земное с сакральным, а неустанно и терпеливо разъединяет их на два противоположных определения. Бог – это созидательная , творческая и всемогущая сила, он везде, над природой и вне природы. Бытие Бога преподносится человеку, как откровение. Так же, как откровение, человек должен знать, что его душа бессмертна, его ждет вечная жизнь после смерти, суд и встреча с Богом.

 

На протяжении истории человечества, религиозное сознание и религиозное отношение к миру не

оставались жизненными. Постоянно развивались и другие формы культуры, развивались и приобретали многообразные формы образования на всех континентах и в различные исторические времена Религия объединяла людей, потому как в центре каждого религиозного мировоззрения, находится желание постичь высшие ценности, поиск единственно правильного жизненного пути и что ведущий к ним путь, переносит их в потустороннюю, в « вечную» жизнь. По этому высшему, абсолютному критерию оцениваются действия, помыслы и поступки человека, одобряются или осуждаются.

 

Необходимо отметить, что воплощенные в мифах сцены, вплотную переплетались с обрядами и традициями и служили предметом веры. На раннем этапе развития общества, мифология находилась в тесном контакте с религией. Но мы будем не правы, если будем настойчиво утверждать, что они были неразделимыми.

Мифология существует независимо от религии как отдельная, относительно самостоятельная и абсолютно независимая форма массового общественного самосознания. Но в ранний период процесса развития общества, мифология с религией были объединены и составляли единое, мощное целое. Раздел мира на два совершенно противоположных уровня, присуще мифологии на довольно высокой стадии развития, а отношение веры, является также неотъемлемой частью мифологического сознания. Специфика религии основывается на том, что базисным элементом религии является культ, т. е. целая система обрядовых действий, направленных на установление точно определенных отношений со сверхъестественной силой. Поэтому каждый миф, полностью или его часть, становится религиозным и составляет ее содержательную сторону.

 

Главная функция религии состоит в том, чтобы помогать человеку в преодолении исторически изменчивых, преходящих и относительных аспектов его жизни и возвышать человека до чего-то абсолютного, всемогущего и вечного. Религия придает смысл и знание существования, а значит, и опору человеческому бытию, помогает ему в преодолении житейских трудностей.

 

Философия складывается, как одна из самых устойчивых форм общественного сознания, на протяжении всей истории существования человека, которая способна рассматривать мировоззренческие вопросы. Она составляет теоретическую базу мировоззрения, или его теоретический центр, рядом с которым образовалось духовное

облако обобщенных и обыденных взглядов человеческой мудрости, что является жизненно важным уровнем мировоззрения. Соотношение таких понятий как «мифология» и «мировоззрение» невозможно охарактеризовать кратко. Понятие «мировоззрение»- широкое и объемное, в нем находит свое логическое завершение целостность духовности человека. Мировоззрение, которое независимо от того, к какому времени оно относится, которое

основано не только на теоретических доводах и рассуждениях, либо на художественно – эмоциональных переживаниях мира, либо на общественных фантазиях, рожденных не совсем адекватным восприятием группами людей социальных процессов и своей роли в них., мы назовем «мифологическим мировоззрением». Особенность, отличающая миф от науки, является в том, что миф может объяснить абсолютно все, т. к. ему это « все» известно.

 

 

б) Мифология - исторический тип мировоззрения.

 

 На ранних этапах  истории выраставшие из материальной  практи-

 

ки эмпирические знания об окружающей действительности служили

 

ориентиром в повседневной жизни и первоисточником формирования

 

мировоззрения. Первобытные эмпирические знания тесно переплета-

 

лись с мифологическими и религиозными представлениями.Эти предс-

 

тавления являлись фантастическим отражением действительности, вы-

 

ражением бессилия человека перед стихийными силами природы и ил-

 

люзорным преодолением этого бессилия.

 

 Мировоззрение всегда  представляет собой интегральный  резуль-

 

тат всего многокомпонентного духовного развития данной эпохи.

 

 Мифология - это своеобразная  форма проявления мировоззрения

 

древнего общества. Поскольку в ней имеются представления о

 

сверхъестественном, она содержит элементы религии. В мифологии

 

отразились также и нравственные взгляды, и эстетическое отношение

 

человека к действительности. Образы мифологии в различном осмыс-

 

лении часто использовались искусством. В идеологии нового и но-

 

вейшего времени понятие мифа используется для обозначения различ-

 

ного рода иллюзорных представлений, оказывающих влияние на массо-

 

вое сознание.

 

 

 

 

 

Мифологическое[править исходный текст]

 

Мифологическое мировоззрение (от греч. μῦθος — сказание, предание) основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей.

 

Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.

 

Мифологическое мировоззрение совмещает в себе сакральное (тайное, волшебное) с профанным (общедоступным). Основано на вере.