Мифология как социокультурное образование

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

В заключении хочу подвести некоторые итоги:

Мифoлoгия была пepвoй пoпыткoй coзнaтeльнoгo oтнoшeния чeлoвeкa к ceбe и oкpужaющeму миру, пoпыткoй чeлoвeкa c пoмoщью cкaзoчных пepcoнaжeй coздaть единую кapтину миpa и пoкaзaть cвoe мecтo в нем.

Мифология выстроила наглядную систему представлений о реальности, в которой каждое явление находит объяснение. Мифологическая картина мира отвечала принципу справедливости: любой поступок всегда имел соответствующее наказание или награду. Мифология была хорошей основой для деятельности: для достижения любой цели в мифологии предлагались средства для действий.

Мифология является самым древним, архаическим, идеологическим образованием, она играла огромную роль в жизни людей на ранних стадиях их развития.

Древнее искусство – царство идеальных героев. Мечта создавала образец человека в его лучшем, совершенном проявлении. Это был пример для подражания. Александр Македонский, возя с собой в походы «Илиаду» Гомера, уподоблял себя Ахиллесу.

Целая эпоха духовной жизни человечества, формирование и расцвет древних цивилизаций была царством мифа, созданного воображением человека. Воображение – великий дар природы, драгоценное качество людей, их творческая энергия.          

Миф – не сказка. Сказка – вымысел и осознается как вымысел, увлекая человека мечтой об иной действительности. Миф отождествляет мечту с реальностью. Сказка – дитя уже более поздней эпохи. Миф – древнее. Он не мирится с сомнением. Человек, создавая его, как бы осуществлял свое абсолютное знание истины. Кто из современников Гомера мог сомневаться в реальности Зевса? Кто из древних индийцев осмелился бы оспаривать существование грозного Шивы? Мир мифа был вне сомнений.

Людские сообщества нуждались в сильных героических личностях, способных бороться и побеждать врагов рода, племени, народа, и мечта, воображение создали таких героев, очищавших мир от скверны, подобных Гераклу, совершившему двенадцать подвигов, или Раме, убившему чудовище Равану, что похищал женщин, пожирал все живое и разорял земли.

Легенды о героях легли в основу эпических сказаний древности. Античная культура венчает богатейшие древние цивилизации. В ней уже возникли черты иного мировоззрения. Научная мысль уже начала разрушать то наивное, полное восторгов и страхов мировосприятие, которое отразилось в мифах, в древних языческих религиях.

Первоначально все рациональное знание, противоположно мифологии и религии, называли философией. Следы такого представления есть, у Аристотеля. Аристотель включал в состав философии:   математику, физику, метафизику, этику, экономику, политику, риторику и поэтику.

Впоследствии в комплексе рационального знания начинают выделять наряду с философией следующие специальные науки: математика, астрономия, медицина, механика.

С появлением религии и рациональных форм познания мифология не исчезает абсолютно. Мифологические образы и сюжеты используются другими сферами культуры: религией, искусством, философией.

В современном общественном сознании мифология существует в фольклоре, в суевериях и приметах, в околонаучном знании.

Мир переменился. Давно уже замолкли боги и герои, оживлявшие воображение древних народов, но, воплощенные в литературных образах, они волнуют нас как вечная и неугасимая мечта о прекрасном.

Мифология древнего мира – великая сокровищница созданий человеческого гения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература:

 

1. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. - М.: "Правда", 1990.
2. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М.: Издательство политической литературы, 1991.
3. Введение в философию. Под ред.  И.Т. Фролова. В 2-х частях –М.: Политиздат, 1989.
4. Философский энциклопедический словарь.  Под ред. Л.Ф. Ильичева. М.: "Советская энциклопедия".-1983.
5. Введение в курс философии. - Часть 1. - Уфа, 1993. - С.7,8
6. Введение в философию. - М., 1989. - С.23.Орлов В. Человек, мир, мировоззрение. - М., 1985. - С.192.
7. Введение в философию. - Часть 1. - М., 1989. - С.24-29
8. Гегель. Лекции по истории философии. - Соч., том 10, книга 2. - М., 1932. - С.139.
9. Фейербах Л. Избр. филос. произв. в 2-х томах. - М., 1955. - С.265.
10. Плеханов Г.В. О религии и церкви. - М., 1957. - С.267.
11. Маркс К. И Энгельс Ф. - Соч., - том 23. - С.89.
12. С.А.Токарев, "Что такое мифология?", Москва 1983 г
13. Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 12, стр. 737
14. Большая советская энциклопедия
15. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., - С.24.

1 Чанышев А.Н. Эгейская предфилософия. - М., 1970. - С.44.

2 Гегель. Лекции по истории философии. - Соч., том 10, книга 2. - М., 1932. - С.139.

3 Плеханов Г.В. О религии и церкви. - М., 1957. - С.267.

4 С.А.Токарев, "Что такое мифология?", Москва 1983 г

5 Чанышев А.Н. Эгейская предфилософия. - С.54.

6 А. А. Радугин  «Философия»

 

7 Мифология древнего мира. М., 1977.  С. 76

8 Чанышев А.Н. Эгейская предфилософия. - С.63.

9 Антология мировой философии. М., 1971. Т.1. С.104

10 Мифология древнего мира. М., 1977.  С.96