Методы научного познания

научным  сообществом,  пока  не  подвергается  сомнению  основная  парадигма

(установка,  образ) научного исследования  в данной  области.  Динамика  науки

была представлена Куном следующим образом:

      Старая парадигма –»  нормальная  стадия развития науки –»

      революция в науке –» новая  парадигма,

      Парадигмальная  концепция  развития   научного   знания   затем   была

конкретизирована  с  помощью  понятия  «исследовательской   программы»   как

структурной единицы  более высокого порядка, чем отдельная теория.  В  рамках

исследовательской программы  и  обсуждается  вопрос  об  истинности  научных

теорий.

      Еще более высокой  структурной   единицей  является  естественнонаучная

картина   мира,   которая   объединяет   в   себе   наиболее    существенные

естественнонаучные  представления эпохи.

 

                       Естественнонаучная картина мира

 

      «Первый шаг — создание из  обыденной жизни картины мира  —;

      дело  чистой  науки»,  —   писал  выдающийся  физик  XX  в.  М.  Планк.

Исторически первой естественнонаучной  картиной  мира  нового  времени  была

механистическая картина, которая напоминала часы: любое  событие  однозначно

определяется  начальными  условиями,  задаваемыми  (по   крайней   мере,   в

принципе) абсолютно точно, а в таком мире  нет места случайности.  В нем

возможен «демон Лапласа» — существо,  способное  охватить  всю  совокупность

данных о  состоянии Вселенной в любой  момент  времени,  могло  бы  не  только

точно предсказать  будущее, но  и  до  мельчайших  подробностей  восстановить

прошлое.  Представление  о  Вселенной  как  о  гигантской  заводной  игрушке

преобладало в XVII — XVIII в. в. Оно  имело  религиозную  основу,  поскольку

сама наука  вышла из недр христианства.

      Бог как рациональное существо создал мир в основе своей  рациональный,

и человек как  рациональное существо, созданное  Богом  по  своему  образу  и

подобию, способен познать мир. Такова основа веры классической науки в  себя

и людей в  науку.  Отринув  религию,  человек  эпохи  Возрождения  продолжал

мыслить религиозно.  Механистическая  картина  мира  предполагала  Бога  как

часовщика и  строителя Вселенной.

      Механистическая картина мира  основывалась на следующих

      принципах: 1) связь теории с практикой; 2)  использование  математики;

3) эксперимент  реальный  и  мысленный;  4)  критический  анализ  и  проверка

данных; 5) главный  вопрос:  как,  а  не  почему;  6)  нет  «стрелы  времени»

(регулярность, детерминированность и обратимость  траекторий).

      Но XIX в. пришел к парадоксальному выводу: «Если бы мир был гигантской

машиной, — провозгласила  термодинамика, — то такая машина  неизбежно  должна

была бы остановиться, т. к. запас полезной энергии рано или  поздно  был  бы

исчерпан». Затем  пришел

      Дарвин со своей теорией эволюции и произошел сдвиг интереса от  физики

в сторону биологии.

      Главный результат современного  естествознания, по Гейзенбергу,  в  том,

что оно разрушило  неподвижную систему понятий XIX в.  и  усилило  интерес  к

античной предшественнице  науки  — философской рациональности  Аристотеля.

«Одним из главных  источников аристотелевского  мышления  явилось  наблюдение

эмбрионального  развития  —  высокоорганизованного   процесса,   в   котором

взаимосвязанные, хотя  и  внешне  независимые  события  происходят,  как  бы

подчиняясь  единому глобальному плану. Подобно  развивающемуся  зародышу,  вся

аристотелевская  природа  построена  на  конечных  причинах.  Цель   всякого

изменения,  если  оно  сообразно  природе  вещей,  состоит  в   том,   чтобы

реализовать в каждом организме  идеал  его  рациональной  сущности.  В  этой

сущности, которая  в применении к живому есть  в  одно  и  то  же  время  его

окончательная,  формальная  и  действующая  причина,  —  ключ  к   пониманию

природы»  (И.  Приго-жин,  И. Стенгерс.  Порядок из  хаоса.-  С.   83-84).

«Рождение современной  науки — столкновение между последователями  Аристотеля

и'

      Галилея — есть столкновение  между двумя формами  рациональности»  (Там

же.-С. 84).

      Итак,  можно  выделить  три   картины  мира:  сущностную  пред-научную,

механистическую,  эволюционную.  В  современной  естественнонаучной  картине

мира имеет  место саморазвитие. В этой картине  присутствует  человек  и  его

мысль.  Она  эволюционна  и  необратима.  В  ней  естественнонаучное  знание

неразрывно связано с  гуманитарным.

                              Список литературы

 

1. Пуанкаре А. О науке.  М., 1983.

2. Поппер К. Логика и  рост научного знания. М., 1983.

3. Гейзенберг В. Физика  и философия. Часть и целое.  М., 1989.

4. Пригожий И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986.