Язык и сознание
образуют противоречивое единство. Язык
влияет на сознание: его исторически
сложившиеся нормы, специфичные
у каждого народа, в одном и
том же объекте оттеняют различные
признаки. Однако зависимость мышления
от языка не является абсолютной. Мышление
детерминируется главным образом
своими связями с действительностью,
язык же может лишь частично модифицировать
форму и стиль мышления. Состояние
проблемы соотношения мышления и
языка еще далеко до завершения,
оно содержит еще множество интересных
аспектов для исследования.
Структура сознания
Понятие
“сознание” не однозначно. В широком
смысле слова под ним имеют
в виду психическое отражение
действительности, независимо от того,
на каком уровне оно осуществляется
- биологическом или социальном,
чувственном или рациональном. Когда
имеют в виду сознание в этом широком
смысле, то тем самым подчеркивают
его отношение к материи без
выявления специфики его структурной
организации. В более узком и
специальном значении под сознанием
имеют в виду не просто психическое
состояние, а высшую, собственно человеческую
форму отражения действительности.
Сознание здесь структурно организовано,
представляет собой целостную систему,
состоящую из различных элементов,
находящихся между собой в
закономерных отношениях. В структуре
сознания наиболее отчетливо выделяются,
прежде всего, такие моменты, как
осознание вещей, а также переживание,
то есть определенное отношение к
содержанию того, что отражается. Способ,
каким существует сознание, и каким
нечто существует для него, это -
знание. Развитие сознания предполагает,
прежде всего, обогащение его новыми
знаниями об окружающем мире и о
самом человеке. Познание, осознание
вещей имеет различные уровни,
глубину проникновения в объект
и степень ясности понимания.
Отсюда обыденное, научное, философское,
эстетическое и религиозное осознание
мира, а также чувственный и
рациональный уровни сознания. Ощущения,
восприятия, представления, понятия, мышление
образуют ядро сознания. Однако они
не исчерпывают всей его структурной
полноты: оно включает в себя и
акт внимания как свой необходимый
компонент. Именно благодаря сосредоточенности
внимания определенный круг объектов
находится в фокусе сознания. Воздействующие
на нас предметы, события вызывают в нас
не только познавательные образы, мысли,
идеи, но и эмоциональные “бури”, заставляющие
нас трепетать, волноваться, бояться, плакать,
восхищаться, любит и ненавидеть. Познание
и творчество - это не холодно-рассудочное,
а страстное искание истины. Без человеческих
эмоций никогда не бывало, нет и быть не
может человеческого искания истины. Богатейшая
сфера эмоциональной жизни человеческой
личности включает в себя собственно чувства,
представляющие собой отношение к внешним
воздействиям (удовольствие, радость,
горе и др.), настроение или эмоциональное
самочувствие (веселое, подавленное и
т.д.) и аффекты (ярость, ужас, отчаяние
и т. п.). В силу определенного отношения
к объекту познания знания получают различную
значимость для личности, что находит
свое наиболее яркое выражение в убеждениях:
они проникнуты глубокими и устойчивыми
чувствами. А это является показателем
особой ценности для человека знаний,
ставших его жизненным ориентиром. Чувства,
эмоции суть компоненты человеческого
сознания. Процесс познавания затрагивает
все стороны внутреннего мира человека
- потребности, интересы, чувства, волю.
Истинное познание человеком мира содержит
в себе как образное выражение, так и чувства.
Познание не ограничивается познавательными
процессами, направленными на объект (внимание),
эмоциональной сферой. Наши намерения
претворяются в дело благодаря усилиям
воли. Однако сознание - это не сумма множества
составляющих его элементов, а их гармоничное
объединение, их интегральное сложноструктурированное
целое.
Сознание - свойство высокоорганизованной
материи
Сознание и мозг
Человеческий мозг
- поразительно сложное образование,
тончайший нервный аппарат. Это
самостоятельная система и вместе
с тем подсистема, включенная в
состав целостного организма и функционирующая
в единстве с ним, регулирующая его
внутренние процессы и взаимоотношения
с внешним миром. Какие же факты
неопровержимо доказывают, что именно
мозг есть орган сознания, а сознание
- функция человеческого мозга? Прежде
всего, тот факт, что от уровня сложности
организации мозга зависит и
уровень отражательно-конструктивной
способности сознания. Мозг первобытного,
стадного человека был слабо развит
и мог служить органом лишь
примитивного сознания. Мозг современного
человека, сформировавшийся в результате
длительной биосоциальной эволюции, представляет
собой сложноорганизованный орган. Зависимость
уровня сознания от степени организации
мозга подтверждается еще и тем, что сознание
ребенка формируется, как известно, в связи
с развитием его мозга, а когда мозг глубокого
старца дряхлеет, угасают и функции сознания.Нормальная
психика невозможна вне нормально функционирующего
мозга. Как только нарушается и тем более
разрушается утонченная структура организации
материи мозга, разрушаются и структуры
сознания. Когда повреждаются лобные доли,
больные не могут продуцировать и осуществлять
сложные программы поведения; они не имеют
устойчивых намерений и легко возбуждаются
побочными раздражителями. При поражении
затылочно-теменных отделов коры левого
полушария нарушаются ориентировка в
пространстве, оперирование геометрическими
отношениями и т.д. Известно, как деформируется
духовный мир личности, а нередко происходит
ее полная деградация, если человек систематически
отравляет свой мозг алкоголем, наркотиками.
Экспериментальные данные различных наук,
таких как психофизиология, физиология
высшей нервной деятельности и др., неопровержимо
свидетельствуют о том, что сознание неотделимо
от мозга: нельзя отделить мысль от материи,
которая мыслит. Мозг с его сложными биохимическими,
физиологическими, нервными процессами
является материальным субстратом сознания.
Сознание всегда связано с этими протекающими
в мозгу процессами и не существует помимо
них. Но не они составляют сущность сознания.
Активность сознания
Человек отражает внешний
мир не в пассивном созерцании,
а в процессе практической, преобразующей
деятельности. Сознание характеризуется
не только как отражение мира, но
и как такая духовная деятельность,
которая направлена на активное, творческое
преобразование действительности. Содержание
сознания обязательно так или иначе практически
реализуется. Но для этого оно приобретает
характер замысла, или идеи. Идея - это
не только знание того, что есть, но и планирование
того, что должно быть. Идея - это понятие,
ориентированное на практическую реализацию.
Творческая деятельность сознания тесно
связана с практической деятельностью
человека и с потребностями, возникающими
под влиянием внешнего мира. Потребности,
отражаясь в голове человека, приобретают
характер цели. Цель - это идеализированная
и нашедшая свой предмет потребность человека,
такой субъективный образ предмета деятельности,
в идеальной форме которого предвосхищается
результат этой деятельности. Цели формируются
на основе всего совокупного опыта человечества
и поднимаются до высших форм своего проявления
в виде социальных, этических и эстетических
идеалов. Способность к целеполаганию
- специфически человеческая способность,
составляющая кардинальную характеристику
сознания. Сознание стало бы ненужной
роскошью, если бы оно быль лишено целеполагания,
то есть способности мысленного преобразования
вещей в соответствии с общественными
потребностями. Таким образом, взаимоотношения
целенаправленной деятельности человека
и природы не сводятся к простому совпадению.
В основе целеполагающей деятельности
человека лежит неудовлетворенность миром
и стремление изменить его, придать ему
формы, необходимые человеку, обществу.
Следовательно, и цели человека порождены
общественной практикой, объективным
миром и предполагают его. Но человеческая
мысль способна не только отражать непосредственно
существующее, но и отрываться от него.
Бесконечно многообразный объективный
мир всеми своими красками и формами как
бы светится, отражаясь в зеркале нашего
“я” и образуя не менее сложный, многообразный
и удивительно изменчивый мир. В этом причудливом
царстве духа, собственном духовном пространстве,
движется и творит человеческая мысль.
В сознании людей возникают и верные и
иллюзорные представления. Мысль и движется
по готовым шаблонам и прокладывает новые
пути, ломая устаревшие нормы. Она обладает
чудесной способностью новаторства, творчества.
Признание активного, творческого характера
сознания является необходимым требованием
понимания человеческой личности: люди
есть продукты и творцы истории. Связь
с действительностью осуществляет не
само по себе сознание, а реальные люди,
практически преобразующие мир. Объективный
мир, воздействуя на человека и отражаясь
в его сознании, превращается в идеальное.
Будучи следствием воздействия внешнего
мира как причины, сознание, идеальное,
в свою очередь, выступает в роли производной
причины: сознание через практику оказывает
обратное влияние на породившую его действительность.
Активность свойственна не только индивидуальному,
личному, но и общественному сознанию,
прежде всего прогрессивным идеям, которые,
овладевая массами, становятся “материальной
силой”.
Общественное сознание и его
преобразовательная сила
Сознание невозможно
вывести из одного лишь процесса отражения
объектов природного мира: отношение
“субъект-объект” не может породить
сознания. Для этого субъект должен
быть включен в более сложную
систему социальной практики, в контекст
общественной жизни. Каждый из нас, приходя
в этот мир, наследует духовную культуру,
которую мы должны освоить, чтобы
обрести собственно человеческую сущность
и быть способными мыслить по-человечески.
Мы вступаем в диалог с общественным
сознанием, и это противостоящее
нам сознание есть реальность, такая
же, как, например, государство или
закон. Мы можем взбунтоваться против
этой духовной силы, но так же, как
и в случае с государством, наш
бунт может оказаться не только бессмысленным,
но и трагичным, если мы не будем
учитывать те формы и способы
духовной жизни, которые нам объективно
противостоят. Чтобы преобразовать
исторически сложившуюся систему
духовной жизни, нужно ею сначала
овладеть. Общественное сознание возникло
одновременно и в единстве с возникновением
общественного бытия. Природе в
целом безразлично существование
человеческого разума, а общество
не могло бы без него не только возникнуть
и развиваться, но и просуществовать
ни одного дня и часа. В силу того, что общество
есть объективно-субъективная реальность,
общественное бытие и общественное сознание
как бы “нагружены” друг другом: без энергии
сознания общественное бытие статично
и даже мертво. Сознание реализуется в
двух ипостасях: отражательной и активно-творческой
способностях. Сущность сознания в том
и состоит, что оно может отражать общественное
бытие только при условии одновременного
активно-творческого преобразования его.
Функция опережающего отражения сознания
наиболее четко реализуется в отношении
общественного бытия, которое существенным
образом связано с устремленностью в будущее.
Это неоднократно подтверждалось в истории
тем обстоятельством, что идеи, в частности
социально-политические, могут опережать
наличное состояние общества и даже преобразовывать
его. Общество есть материально-идеальная
реальность. Совокупность обобщенных
представлений, идей, теорий, чувств, нравов,
традиций и т.п., то есть того, что составляет
содержание общественного сознания и
образует духовную реальность, выступает
составной частью общественного бытия,
так как оно дано сознанию отдельного
индивида. Но подчеркивая единство общественного
бытия и общественного сознания, нельзя
забывать и их различие, специфическую
разъединенность. Историческая взаимосвязь
общественного бытия и общественного
сознания в их относительной самостоятельности
реализуется таким образом, что если на
ранних этапах развития общества общественное
сознание формировалось под непосредственным
воздействием бытия, то в дальнейшем это
воздействие приобретало все более опосредованный
характер - через государство, политические,
правовые отношения и др., а обратное воздействие
общественного сознания на бытие приобретает,
напротив, все более непосредственный
характер. Сама возможность такого непосредственного
воздействия общественного сознания на
общественное бытие заключается в способности
сознания правильно отражать бытие. Итак,
сознание как отражение и как активно-творческая
деятельность представляет собой единство
двух нераздельных сторон одного и того
же процесса: в своем влиянии на бытие
оно может как оценивать его, вскрывая
его потаенный смысл, прогнозировать,
так и через практическую деятельность
людей преобразовывать его. А поэтому
общественное сознание эпохи может не
только отражать бытие, но активно способствовать
его перестройке. В этом и заключается
та исторически сложившаяся функция общественного
сознания, которая делает его объективно
необходимым и реально существующим элементом
любого общественного устройства. Тот
факт, что общественное сознание включает
в себя разные уровни (обыденно-житейское,
теоретическое, общественную психологию,
идеологию и т.д.), и то, что каждым уровнем
сознания общественное бытие отражается
по-разному, как раз и составляет реальную
сложность в понимании феномена общественного
сознания. И поэтому нельзя рассматривать
его как простую сумму понятий “сознание”
и “общественное”. Обладая объективной
природой и имманентными законами развития,
общественное сознание может как отставать,
так и опережать бытие в рамках закономерного
для данного общества эволюционного процесса.
В этом плане общественное сознание может
играть роль активного стимулятора общественного
процесса, либо механизма его торможения.
Мощная преобразовательная сила общественного
сознания способна воздействовать на
все бытие в целом, вскрывая смысл его
эволюции и предсказывая перспективы.
В этом плане оно отличается от субъективного
(в смысле субъективной реальности) конечного
и ограниченного отдельным человеком
индивидуального сознания. Власть общественного
целого над индивидом выражается здесь
в обязательном принятии индивидом исторически
сложившихся форм духовного освоения
действительности, тех способов и средств,
с помощью которых осуществляется производство
духовных ценностей, того смыслового содержания,
которое накоплено человечеством веками
и вне которого невозможно становление
личности.
Заключение
В заключение рассмотрения
темы настоящего реферата необходимо
резюмировать все вышесказанное
и подвести некоторые итоги. Итак:
Сознание - высшая форма отражения
действительного мира, свойственная
только человеку. Оно связано с
членораздельной речью, логическими
обобщениями, абстрактными понятиями.
“Ядром” сознания, способом его
существования является знание. Формирование
сознания связано с возникновением
труда. Необходимость труда в
процессе общения вызвала появление
языка. Труд и язык оказали решающее
влияние на становление человеческого
сознания. Сознание - функция сложнейшей
материальной, физиологической системы
- человеческого мозга. Сознание имеет
многокомпонентную структуру, тем не менее
оно - единое целое. Сознание обладает
возможностью воздействовать на окружающую
его действительность. Оно активно.
Список литературы.
1. Семинарские занятия
по философии: Учебник. Под
ред.
К.М. Никонова. - М.: Высшая
школа, 1991. - 287с.
2. А.Г. Спиркин.
Основы философии: Учебное пособие
для
вузов. - М.: Политиздат,
1988. - 592с.
3. Введение в философию:
Учебник для вузов. В 2 ч.
Ч.2
Под общ. ред. И.Т. Фролова.
- М.: Политиздат, 1989. - 458 с.