Материя как субстанция. Движение, простанство, время

Материя как субстанция. Движение, простанство, время.

 

Введение

Общеизвестно, что материя  является одной из самых фундаментальных составляющих мироздания.  Играя такую важную роль в эволюции вселенной, она таит в себе множество тайн, поэтому наивно полагать, что наука уже постигла эти тайны, или хотя бы большинство из них. Наоборот, чем глубже наука погружается в познание глубин материи, тем больше она открывает в ней нового, неизвестного ранее. Каскад научных открытий в этой области, который начался во второй половине 20в. и продолжается  сейчас физике элементарных частиц, космологии, астрономии, генетике, и других научных дисциплинах (например, исследования природы вакуума открытие кварков, глюонов, теоретическое обоснование самопроизвольного распада протона, ячеистой структуры Большой Вселенной, поразительной однородности в распределении материи и энергии во Вселенной и др.) Все это говорит о том, что современная наука  вступила в период новой научной революции, ещё более великой, чем научная революция начала 20-го  века. Наши знания о свойствах материи стремительно расширяются, наука вышла за пределы традиционных представлений о существовании только физической, плотной материи, которая воспринимается  нашими физическими чувствами, и вышла в мир невидимой, более тонко организованной материи.

Эти факты говорят о  том, что проблема материи нуждается  в более углубленном философском анализе, чем раньше (имеются в виду многочисленные работы по проблеме материи в рамках диалектико-материалистического подхода, страдающие непоследовательностью, например, провозглашая на словах  бесконечное разнообразие форм  существования материи, авторы этих работ на деле ограничивают эти  проявления только формами физической, плотной материи). Этим, наверное, объясняется тот факт, что  многие современные учебники по философии «отдыхают» от материи, либо совсем не уделяя ей внимания, либо рассматривая ее крайне бегло, сосредоточиваясь на историко-философской проблематике по  другим проблемам.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основная часть.

В наше время все увеличивающийся  поток информации, связанный с  феноменами передачи мысли на расстояние, телекинеза, предсказаний на основе проявления более тонких, чем физические, чувств - ясновидения, яснослышания и других, привидений, возможности жизни после смерти и т.п., требует от современной философии ответов на эти вопросы. И проблема материи играет здесь одну из центральных ролей. На  прилавки книжных магазинов «выплеснулось» море самой разнообразной оккультной философской литературы, студенты ее читают и требуют ответов на поставленные там вопросы. Традиционные европейские философские системы, например, ортодоксальный диалектический материализм, экзистенциализм, герменевтика, философская антропология и т.п. удовлетворительных ответов на эти вопросы не дают.

Мы, конечно, не претендуем на какое - то новое слово в обсуждаемой  области и полагаем, что новые  подходы - это хорошо «забытые» старые. Мы имеем ввиду, в первую очередь, теософскую концепцию материи, возникшую в последней трети 19 века. Она предвосхищает революционизирующие открытия науки не только конца 19 века начала 20 века такие как открытие радиоактивности, рентгеновского и других излучений, электронов, протонов и других микрочастиц, создание специальной и общей теории относительности и т.д., но и конца 20 в. начала 21 в.  – создание теории торсионных полей и взаимодействий, эфиродинамики, открытие огромного множества различных микрочастиц - кварков, глюонов, гиперонов, фононов и т.п., открытие сверхплотных сгустков энергии, пронизывающих Вселенную, открытия пулковского астронома профессора Козырева Н.А., метода кирлиановской фотографии и т.п. Эта концепция намного расширяет рамки наших представлений о материи, позволяет действительно показать бесконечность выявлений материи.

Особенности этого подхода  выражаются в следующем:

1. «Все что материально,  может быть видимо, или слышимо  и фиксируемой либо аппаратами, либо внешними или тонкими чувствами человека». То, что сейчас не может быть фиксируемо, будет зафиксировано либо с помощью новой аппаратуры, либо с помощью развивающихся новых чувств человека.

2. «Все существующее материально  ... Нет мира или миров нематериальных ... Вне материи не существует ничего и существовать не может ... Материя и энергия - две стороны одной медали».

3. «...Истинный материализм  ничто не отрицает, но утверждает  беспредельность возможностей выявления материи ... Возможности материи неисчерпаемы. Ее свойств нельзя ограничить своим пониманием на сегодня. Всякое отрицание без научной проверки неубедительно... Надо просто знать, но без всяких отрицаний».

4. «Возможности познавания  материи беспредельны, равно как  и ее свойства и особенности.  Потому материю нельзя ограничить  известной сейчас шкалой химических  элементов».

5. «…Материя, энергия,  разум и жизнь - это разновидности  свойств все той же материи ... Разум есть атрибут материи ... материя разумна и в своих выявленьях выражает Законы Космические... Степени проявления разумности в различных видах и формах материи неодинаковы. В Природе существуют различные уровни разумности, образующие Иерархии. Он проявляется и в кристаллах и в органической жизни».

6. Список атрибутов материи,  кроме разумности, дополняется законностью, свойством эволюционности, т.е. стремлением материи и ее форм к эволюционному развитию. Во Вселенной этому подвержено все. Огненная основа материи (энергия) - тоже атрибут (атом - это сгусток энергии, элементарные частицы тоже).

7. Материя и ее противоположность  - Дух неразрывно связаны, и друг без друга не существуют. «Материя есть Дух на седьмом плане. Дух есть материя на низшей точке своей деятельности...».

8. Единство Духа и Материи  обусловлено тем, что они исходят  из Единой Субстанции, которая  есть их единство и не является  по отдельности ни тем, ни  другим, но третьим. По отношению  к этой субстанции Материя  и Дух есть крайние полюса  Ее проявления.

9. Проявления Материи  и Духа определяются Законом  семеричности всего сущего. Поэтому существует семь планов, уровней материи. Человек своими физическими чувствами воспринимает лишь один из них, самый плотный.

10. Эти Миры или Планы  располагаются в порядке утончения  организации материи, которая выражается во взаимосвязи Материи и Духа и усилении влияния духовной составляющей субстанции на материю. В результате, чем выше, тем пластичнее становится материя, тем сильнее она восприимчива к воздействию духа, тем она светотоноснее.

Человек сознательно живет  на трех планах: физическом - Мире Плотной  материи, Тонкоматериальном - сфере  чувств, эмоций, желаний, Ментальном (мысленном) - в Мире Мысленном. Все миры материальны.

Таким образом, человек также  подчинен закону семеричности, имея в себе на разных уровнях развития все семь планов материи.

Вывод: из всех известных  в настоящее время представлений  о материи, эта концепция самая  полная и, одновременно, проработанная  в деталях. Она утверждает:

а) беспредельность возможностей материи;

б) беспредельность в познании ее свойств и качеств, ибо любой  предел в познании свойств материи  относителен, и границы ее познания непрерывно расширяются;

в) неразрывную взаимосвязь  материи и духа, которая проявляется  везде и во всем, но по разному. 

Существование любого материального объекта возникает  только благодаря взаимодействию образующих его элементов. Так, атом существует лишь постольку, поскольку осуществляется взаимодействует между ядром и электронами, образующими оболочку атома; живые организмы существуют только благодаря взаимодействию составляющих их молекул, клеток и органов; общество существует благодаря обмену деятельностью между людьми, взаимодействию различных подсистем социального организма. Кроме внутреннего взаимодействия между элементами и частями обществ происходит и взаимодействие объектов с внешним окружением. Они могут включаться в более сложные системы, становиться их элементами. Например, ядра и электроны, входящие в атом, могут стать составными частями молекул, из молекул могут строиться макротела и т. д. Итак, структурность материи, существование в ней определенного типа материальных систем предполагает взаимодействие как внутреннее, так и внешнее по отношению к каждому выделенному объекту. Взаимодействие приводит к изменению его свойств, отношений, состояний. Все эти изменения, рассмотренные в самом общем плане, представляют собой неотъемлимую характеристику бытия материального мира. Изменение в форме обозначены понятием движения. Под движением материи нужно понимать не только механического перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, кот. вызываются этими взаимодействиями. Движение - это и взаимное превращение элементарных частиц, и обмен веществ в клетках организма, и обмен деятельностью между людьми в процессе их социальной жизни. Материя не может существовать вне движения. Любой ее объект существует лишь благодаря тому, что в нем воспроизводятся определенные типы движения. При их уничтожении объект прекращает свое существование, переходит в другие объекты, которые характеризуются определенным набором типов и форм движения. Т.е., движение внутренне присуще материи, Оно так же абсолютно, как абсолютна сама материя. Понятие покоя представляет собой обозначение тех состояний движения, которые обеспечивают стабильность предмета, сохраняя его качества. Словом, покой относителен, а движение абсолютно, оно есть неотъемлимое свойство, атрибут материи. Итак, первый тип движения - это движение, когда сохраняется качество предмета. Существует еще один тип движения, связанный с переходом от одного качества к другому, с изменением качеств. состояния предмета. Это может быть разрушение предмета, распад его на составляющие элементы, которые представляют собой особые качества, возникающие в результате преобразования исходного предмета. Но может быть и более сложный процесс, когда благодаря взаимодействию объекты образуют более сложную систему, новый объект. Процесс развития - это переход одного качества в другое, направленное формирование новых систем, новых типов организации, которые рождаются из предшествующих им систем. Две разновидности процессов развития. 1) Процессы качественных превращений, не выходящих за рамки соответствия вида материи, определенного уровня ее организации. 2) Процессы перехода от одного уровня к другому. Существуют качественно разнообразные формы движения материи. Идея о формах движения материи и их взаимосвязей выдвинута Энгельсом. В основу классификации форм движения он положил след. принципы: 1) формы движения соотносимы с определенным материальным уровнем организации материи, т.е. каждому уровню такой организации должна соответствовать своя форма движения; 2) между формами движения существует генетическая связь, т.е. форма движения возникает на базе низших форм; 3) высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим формам. Исходя из этих принципов и опираясь на достижения науки своего времени, Энгельс выделил 5 форм движения материи и предложил следующую классификацию: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное движение материи. Современная наука открыла новые уровни организации материи и обнаружила новые формы движения. Следовательно, энгельсовскую классификацию необходимо развить и дополнить, но положенные в ее основу принципы сохраняют свою ценность, т.к. схватывают важные особенности взаимосвязи форм движения и видов материи с учетом их расширения. Формы движения, перечисленные в указанной классификации, можно разбить на 3 блока соответственно. Три важнейшим этапам развития материи и три возникшие в этом развитии сферам материального мира: неживая природа, живая природа, обществу. Неживая природа характеризует взаимосвязь физической и химической форм движения, живую - биологическая, а общество - социальная форма движения. Основные генетические связи между этими блоками правильно выявлены в энгельсовской классификации. Что же касается их внутреннего расчленения и представлений об их материальных носителях, то современная наука вносит сюда ряд серьезных корректировок. Наиболее значительные изменения касаются соотношения механической, физической и химической форм движения. Прогресс науки приведет к открытию новых форм как материи, так и движения, уточнит и разовьет современные представления. В процессе этого развития диалектико-материалистическое учение о формах движения материи будет конкретизироваться, обогащаться новым содержанием, а в ряде отношений и пересматриваться. Одной из важнейших сторон учения о формах движения материи является трактовка обществ. процессов как социальные формы движения материи. Эта трактовка стала возможной благодаря открытию и разработке материалистического понимания истории. Выделяя в общественной жизни материальные и духовные процессы, диалектический материализм подчеркивает первичность материальных процессов, но не отрывает их от духовной жизни общества. Лишь в абстракции можно отделить друг от друга эти стороны общественной жизни. В реальной же действительности они взаимодействуют, благодаря чему и существует общество как особый уровень организации материи.

Время и  пространство - основные формы существования  материи. Философию прежде всего интересует вопрос об отношении время и пространства к материи, т. е., являются ли время и пространство реальными или это чистые абстракции, существующие только в сознании. Философы-идеалисты отрицают зависимость времени и пространства от материи и рассматривают их то как формы индивидуального сознания (Беркли, Юм, Мах), то как априорные формы чувственного созерцания (Кант), то как категории абсолютного духа (Гегель). Материализм подчеркивает объективный характер время и пространства. В том, что время и пространство неотделимы от материи, проявляется их универсальность и всеобщность. Пространство выражает порядок расположения одновременно сосуществующих объектов, время же - последовательность существования сменяющих друг друга явлений. Время необратимо, т. е. всякий материальный процесс развивается в одном направлении - от прошлого к будущему. Диалектический материализм признает не просто внешнюю связь времени и пространства с движущейся материей, а считает, что движение является сущностью времени и пространства и что, следовательно, материя, движение, Время и пространство неотделимы друг от друга. Эта идея получила подтверждение в современной физики. Естествознание 18 -19 в., говоря об объективности времени и пространства, рассматривало их, вслед за Ньютоном, в отрыве друг от друга и как нечто самостоятельное, существующее совершенно независимо от материи и движения, В соответствии с атомистическими взглядами древних натурфилософов (Демокрит, Эпикур) естествоиспытатели вплоть до 20 в. отождествляли пространство пустотой, считали его абсолютным, всегда и повсюду одинаковым и неподвижным, а время - протекающим равномерно. Современная физика отбросила старые представления о пространстве как пустом вместилище тел и о времени как едином для всей бесконечной вселенной. Главный вывод теории относительности Эйнштейна состоит как раз в установлении того, что время и пространство существуют не сами по себе, в отрыве от материи, а находятся в таком универсальной взаимосвязи, в которой они теряют самостоятельность и выступают как стороны единого и многообразного целого. Общая теория относительности доказала, что течение времени и протяженность тел зависят от скорости движения этих тел и что структура или свойства четырехмерного континуума (пространство-время) изменяются в зависимости от скопления масс вещества и порождаемого ими поля тяготения. В создании современной теории времени и пространства большую роль сыграли идеи Лобачевского, Б. Римана, К. Ф. Гаусса. Открытие неевклидовой геометрии опровергло кантовское учение о времени и пространстве как внеопытных формах чувственного восприятия. Исследования Бутлерова, Е. С. Федорова и их последователей обнаружили зависимость пространственных свойств от физической природы материальных тел, обусловленность физико-химических свойств материи пространственным расположением атомов. Факт изменчивости наших представлений о времени и пространстве используется идеализмом для отрицания их объективной реальности. Согласно диалектическому материализму, человеческое познание в своем развитии дает все более глубокое и правильное представление об объективно-реальном времени и пространстве.  

Что же такое  пpостpанство и вpемя? Пpостpанство и вpемя - это всеобщие фоpмы существования матеpии. Нет и на может быть матеpии вне пpостpанства и вpемени. Как и матеpия, пpостpанство и вpемя объективны, независимы от сознания. Стpуктуpа и свойства движущейся матеpии опpеделяют стpуктуpу и свойства пpостpанства и вpемени. Пpостpанство и вpемя зависят не только от матеpии, но и дpуг от дpуга. Это обнаpуживается даже пpи пpостом механическом пеpемещении: по положению солнца на небе можно опpеделить вpемя, а для опpеделеничя кооpдинат космического коpабля нужно задать вpемя. Более глубоко связь пpостpанства и вpемени pаскpыла теоpия относительности. Она ввела единое понятие четыpехмеpного пpостpанства и- вpемени (пpостpанства Минковского). Так, данные совpеменного естествознания подтвеpждают единство матеpии, движения, пpостpанства и вpемени. Пpостpанство - есть фоpма бытия матеpии, хаpактеpизующая ее пpотяженность, сосуществование и взаимодействие матеpиальных тел во всех системах. Вpемя - фоpма бытия матеpии, выpажающая длительность ее существования, последовательность смены состояний всех матеpиальных систем.   

Вpемя и пpстpанство обладают общими свойствами. К ним относятся:  

- объективность  и независимость от сознания  человека;  

- их абсолютность  как атpибутов матеpии;   

- неpазpывная связь дpуг с дpугом и движением;   

- единство  пpеpывного и непpеpывного в их стpуктуpе;  

- зависимость  от пpоцессов pазвития и стpуктуpных изменений в матеpиальных системах;   

- количественная  и качественная бесконечность.   

Различают монологические (напpавление, непpеpывность, необpатимость) и метpические (связанные с измеpениями) свойства пpостpанства и вpемени. Наpяду с общими хаpактеpистиками пpостpанства и вpемени, им свойственны некотоpые особенности, котоpые хаpактеpизуют их как pазличные атpибуты матеpии, хотя и тесно связанные между собой.  

Так, ко всеобщим свойствам пpостpанства относятся:  

- пpотяженность, т.е. взаимное pасположение и существование pазличных тел, возможность пpибавления или уменьшения какого-либо элемента;  

- связность  и непpеpывность, котоpая пpоявляется физическим воздействием чеpез поля pазличного хаpактеpа пеpемещения тел;  

- относительная  пpеpывность, т.е. pаздельное существование матеpиальных тел, каждому из котоpых пpисущи свои гpаницы и pазмеpы.   

Общее свойство пpостpанства - это тpехмеpность, т.е. все матеpиальные пpоцессы пpоисходят в пpостpанстве 3-х измеpений. Кpоме всеобщих свойств пpстpанство обладает и локальными свойствами. Напpимеp, симметpия и асимметpия, местоpасположение, pасстояние между телами, конкpетные фоpмы и pазмеpы. Все эти свойства зависят от стpуктуpы и внешней связи тел, скоpости их движения, взаимодействия с внешними полями. Пpостpанство одной матеpиальной системы непpеpывно пеpеходит в пpостpанство дpугой системы, поэтому оно пpактически незаметно, отсюда его неисчеpпаемость как в количественном так и в качественном отношении.