Материализм

    Материализм (от латинского materialis — вещественный), одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, мышление как свойство материи в противоположность идеализму, принимающему за исходное дух, идею, сознание, мышление, психическое, субъективное. Признание первичности материи означает, что она никем не сотворена, а существует вечно, что пространство и время суть объективно существующие формы бытия материи, что мышление неотделимо от материи, которая мыслит, что единство мира состоит в его материальности.

  Слово «Материализм» начали употреблять в 17 веке главным образом в смысле физических представлений о материи (Р. Бойль), а позднее в более общем, философском смысле (Г. В. Лейбниц) для противопоставления материализм идеализму. Точное определение материализма впервые дали К. Маркс и Ф. Энгельс, «философы разделились на два больших лагеря», сообразно тому, как отвечали они на вопрос об отношении мышления к бытию. «Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы... составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма». Такого понимания материализм придерживался и В. И. Ленин. Он писал: «Я вслед за Энгельсом употребляю в этом смысле только слово: материализм, и считаю эту терминологию единственно правильной, особенно ввиду того, что слово „реализм” захватано позитивистами и прочими путаниками, колеблющимися между материализмом и идеализмом». Энгельс отмечал, что ошибочное приравнивание «материалистического» и «механического» идёт от Гегеля, который хотел унизить материализм эпитетом «механический».

    Типология школ материализма. В литературе материализм характеризуется с самых разных сторон, в его связях с другими социальными явлениями, что служит основанием для различных его классификаций.

  1) Выделяются две исторические  эпохи в прогрессивном развитии  материализма, которым соответствуют  домарксистский материализм и марксистский материализм. Домарксистский материализм охватывает все формы материализма, которые исторически предшествовали возникновению диалектического материализма. Те школы, которые появлялись после возникновения марксизма, строго говоря, не могут относиться к домарксистскому материализму, так как они не представляют собой дальнейшего развития материализма и занимают особое место в истории материализма. Существуют два взгляда на хронологическую границу, разделяющую эпохи домарксистского и марксистского материализма: согласно первому, эта граница — общая для всех стран и народов — середина 40-х годов 19 века, когда возник марксизм. Но в таком случае для тех стран, где рабочее движение развилось позднее, процесс развития домарксистского материализма, совершавшийся в пределах этих стран, пришлось бы искусственно разрывать на две обособленные стадии. Согласно второй точке зрения, домарксистским является материализм, распространённый в данной стране до проникновения в неё марксизма.

  2) Единственно последовательным является марксистский материализм. В. И. Ленин называл К. Маркса «...основателем современного материализма, неизмеримо более богатого содержанием и несравненно более последовательного, чем все предыдущие формы материализма...».

  По отношению к общественно-исторической практике различаются созерцательный материализм и практически действенный материализм «Главный недостаток всего предшествующего материализма — включая и фейербаховский — заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берётся только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно». Материализм, ставящий задачу не только объяснить мир, но изменить его, есть марксистский материализм

  С точки зрения метода мышления, которым пользуются материалисты, выделяются диалектический материализм и метафизический материализм Для диалектического материализм характерны внутреннее единство, нераздельная слитность диалектики и материалистической теории познания. Метафизический материализм имеет много разновидностей, зависящих от того, какая сторона действительности или процесса познания превращается в абсолют.

  Материализм характеризуется по имени мыслителя, который его разрабатывал; например, выделяется материализм Ф. Бэкона, Л. Фейербаха, Н. Г. Чернышевского и так далее. Этим подчёркиваются индивидуальные черты и особенности философского учения данного материалиста. Однако материализм как общее мировоззрение нельзя отождествлять ни с какой-либо одной из его школ, ни с какими-либо естественнонаучными теориями.

      Критерием  истинности материализма служит  общественно-историческая практика. Именно на практике опровергаются  ложные построения идеалистов  и агностиков и неоспоримо  доказывается истинность материализма. Чтобы успешно вести активную борьбу против идеализма, материализм должен быть философски осознанным; в активной направленности материализм против идеализма выражена его партийность. В. И. Ленин писал, что «...материализм включает в себя, так сказать, партийность, обязывая при всякой оценке события прямо и открыто становиться на точку зрения определённой общественной группы». В этой связи различают воинствующий материализм и материализм, не ведущий активной борьбы против идеализма. Для воинствующих материалистов В. И. Ленин считал обязательным связь не только с философами-атеистами, но и с естествоиспытателями.

  В зависимости от  того, как выражают сами материалисты  свои взгляды, можно обнаружить  прямой, открытый материализм и  стыдливый, прикрытый материализм. Последний может маскироваться даже под агностицизм в угоду так называемому общественному мнению в буржуазных странах.

  В современных условиях  воинствующий материализм, проводящий  принцип партийности, есть атеистический  материализм. Однако до 19 века передовые философские течения часто были вынуждены приспосабливаться к господствующей религиозной идеологии (пантеизм, деизм).

  Виды материализма  и их классовая основа. Под  содержанием материализм понимается  совокупность его исходных посылок, его принципов. Под формой материализм понимается общая его структура, определяемая в первую очередь методом мышления, в связи с которым и посредством которого разрабатывается и обосновывается данное течение материализм. Таким образом, в содержании материализм заключено прежде всего то общее, что присуще всем школам и течениям материализма, в их противоположности идеализму и агностицизму, а с формой связано то особенное, что характеризует отдельные школы и течения материализма. Но такое разграничение вместе с тем относительно, условно. Форма материализма, воздействуя на его содержание, вносит в него существенные коррективы, благодаря чему, например, диалектический материализм не только по форме, но и по содержанию качественно отличен от вульгарного материализм, от метафизического Материализм и всех других видов материализм, хотя имеет с ними то общее, что присуще всякому материализм вообще. Если речь идёт о последовательных ступенях развития одного и того же вида материализм, то эти ступени рассматриваются как его этапы. Когда же происходит коренное изменение формы материализма, смена старой его формы новой, говорят, что меняется вид материализма. Изменение формы материализма совершается в первую очередь под влиянием прогресса научного знания и общественного развития. Материализм, писал Ф. Энгельс, «...подобно идеализму, прошел ряд ступеней развития. С каждым составляющим эпоху открытием даже в естественноисторической области материализм неизбежно должен изменять свою форму. А с тех пор, как и истории было дано материалистическое объяснение, здесь также открывается новый путь для развития материализма».

  Каждое создающее  эпоху в естествознании 20 века  открытие — в физике, в молекулярной  биологии, в кибернетике, астрономии  и других науках — требовало  непрестанного изменения и развития формы и содержания диалектического материализма путём его обогащения обобщениями новых естественнонаучных открытий. При этом сохраняются все принципы диалектического материализма, получающие подтверждение, развитие и конкретизацию.

  Соответственно трём  главным ступеням развития познания  выделяются основные виды материализма:

  Наивный (или стихийный)  материализм древних греков и  римлян, сочетавшийся у них с  наивной диалектикой. Античная  наука не расчленена на отдельные  отрасли; она носит единый философский характер: все отрасли знания находятся под эгидой философии и подчинены ей.

  Метафизический (или  механический) материализм 17—18 века. Наука быстро дифференцируется, расчленяясь на обособленные  отрасли, которые выходят из-под  опеки философии. Происходит разрыв между материализмом и диалектикой; в материализме встречаются лишь элементы диалектики при господстве общего метафизического взгляда на мир.

  Диалектический материализм, в котором материализм и диалектика органически воссоединяются, так что устанавливается полное единство диалектики, логики, теории познания. В науку проникает великая идея всеобщей связи и развития природы. Разобщённые до тех пор отдельные науки приводятся во взаимную связь не только между собой, но и с философией. Дальнейшая дифференциация наук совершается в единстве с их интеграцией.

  Наряду с основными  видами материализма существовали  промежуточные — переходные от  одного основного вида материализма  к другому. В развитии материализм  внезапные перевороты всегда подготавливались постепенно. В качестве переходных выделялись следующие виды материализма:

  Материализм Древнего  Востока, предшествовавший античному  материализму. По большей части  это был предматериализм, поскольку  первые элементы материализма  в философских учениях Древнего Востока ещё не вполне отделились от мифологических представлений, не обособились от антропоморфизма и гилозоизма.

  Материализм эпохи  Возрождения соединял в себе  черты наивного материализма  и наивной диалектики с первыми  элементами метафизического взгляда на мир. Таким образом, он был, строго говоря, переходным между античным, наивным материализмом и ещё не сформировавшимся метафизическим материализмом. В известном смысле такой характер носили некоторые ранние системы материализма в 17 веке.

  Материализм, непосредственно  предшествовавший диалектическому  материализму и частично развивавшийся  параллельно ему. Он уже выходил  за границы метафизического материализма, содержал элементы диалектики, но  ещё не поднимался до диалектического  материализма и не распространял материализм на общественные явления. Этот вид материализма зарождается в 18 веке и начале 19 века.

   Особое место среди промежуточных видов материализма занимают те его виды, которые зарождались в рамках господствующей религиозно-идеалистической идеологии, а потому не могли носить открыто материалистического характера. Сюда относятся материалистические тенденции в философии средневековья. Соответственно этому их можно было бы назвать переходной ступенью от схоластики и теологии к материализму. Исторически эта форма предшествовала материализму эпохи Возрождения и подготовляла его формирование.

  Материализм, как философское  учение на протяжении истории  был, как правило, мировоззрением  передовых, революционных классов.  Однако было бы упрощенчеством связывать взгляды того или иного материалиста непосредственно с его классовой принадлежностью или общественно-политическими убеждениями. История материализма свидетельствует, что такая связь носит опосредованный характер. Может случиться так, что представитель материализма в данной исторической обстановке находится в лагере реакционных социальных сил, тогда как философ-идеалист выступает глашатаем прогрессивных сил общества. Но для раскрытия классовых основ и истоков материализма в целом существенны не эти внутренне противоречивые ситуации, а общая направленность материализма как философского учения, отражающего наиболее прогрессивные тенденции общественного развития — связь через естествознание с прогрессом производительных сил и борьбу против религии и идеализма.

  Один и  тот же вид материализма в  зависимости от места и времени  может иметь различные классовые  корни, выступая в одних условиях  как прогрессивное направление  в материализме, в других —  как реакционное, в частности  ревизионистское. Один и тот же общественный класс на одной и той же примерно ступени развития в различных странах и в различных исторических условиях выбирает для себя различное философское облачение, причём не обязательно, чтобы им был всегда материализм. Непоследовательность материализма, выступающего в роли мировоззрения того или иного класса, находится в определённом соответствии с непоследовательностью самого этого класса, когда он выступает как революционная сила в общественном развитии. Последовательный до конца характер диалектического материализма находится в прямой зависимости от последовательности, революционности рабочего класса, составной частью мировоззрения которого он является. Философские отступления от диалектического материализма находятся в закономерной связи с отступлениями от революционного марксизма-ленинизма в практике, в политике.

  Периоды  и линии развития материализма. Закономерности развития материализма условно можно разделить на две группы: а) те, которые составляют движущие силы развития материализма и относятся к области практической — общественно-производственной и идеологической — деятельности и борьбы классов; б) те, которые выражают относительную самостоятельность развития материализма как направления и связаны с логической последовательностью происхождения и преемственностью смены определённых его ступеней. Обе группы закономерностей находятся во взаимодействии между собой.