Лекции по "Философии"

Выражать красоту могут звук, свет, вещество, движение, ритм, тело человека, слово, мысль, чувство. Видов искусства много: архитектура, скульптура, литература, театр, музыка, хореография, кино, цирк, прикладное и декоративное искусство. Всякий раз носителем красоты является нечто, например в музыке — звуки, которые извлекаются музыкантами благодаря музыкальным инструментам. Искусство есть умение выразить себя по признакам красоты. Красоту, прекрасное можно выразить не только в мате-

151

 

риальном, но и в мысли. Так, в науке высоко ценят доказательства, т. е. красоту мышления, мыслей. Для конструктора, инженера, техника весьма существенно видеть сходство и различие между, произведением искусства и техническим артефактом, т. е. техническим изделием или устройством. Как художник, так и техник являются искусными мастерами, хотя цели их работы и творчества не совпадают. Предназначение произведения искусства состоит в его функционировании в качестве символа красоты, прекрасного; предназначение технического артефакта состоит в его полезности для человека. Не исключено, что в некоторых случаях техническое изделие является и произведением искусства, но это имеет место далеко не всегда. Вместе с тем всякий технический артефакт не выпадает из мира эстетического. Более того, полезность технического изделия не противостоит его эстетическим достоинствам, а образует с ним своеобразное, но желательное для человека единство. Осознание этого факта привело к развитию дизайна, художественного конструирования предметов, в том числе техники.

 

Л Е К Ц И Я № 66. Этика ненасилия

и этика благоговения перед жизнью —

две современные концепции

Этика ненасилия возникла именно тогда, когда насилие уже правило миром, творило беззаконие. Из истории этики нам известно, что всякое новое течение возникает в противовес существующей и господствующей тенденции. При этом возникающее этическое течение всегда ищет и находит опору в традиции, в идеалах предыдущих эпох. Таким идеалом для этики ненасилия стал принцип человеколюбия — универсальный, основополагающий моральный закон.

Этика ненасилия обосновывает принципы и методы решения проблем и конфликтов, исключающих применение насилия над личностью (морального и физического). Этика ненасилия — это образ жизни, в соответствии с которым человек строит свои отношения с людьми, относится ко всему живому, к природе.

Значительная роль в разработке принципов этики ненасилия принадлежит Л. Толстому. Он писал, что призние необходимости противления злу насилием значит оправдание людьми своих привычных излюбленных пороков: мести, корысти, зависти, властолюбия, трусости, злости. Насилие не есть средство разрешения конфликтов и противоречий: оно ничего не создает, а только разрушает.

Этика благоговения перед жизнью — направление, которое возникло в XX в. и связано с именем величайшего гуманиста современности — Альберта Швейцера (1875—1965).

Основной принцип этической концепции А. Швейцера — благоговение перед жизнью в любой форме, сохранение жизни, облегчение страданий живущих. Духовная жизнь, по мнению А. Швейцера, идет нам навстречу в природном бытии, благоговение перед жизнью относится и к природным, и к духовным явлениям, преклонение перед естественной жизнью неизбежно влечет за собой преклонение перед жизнью духовной.

Объектом нравственного отношения для А. Швейцера становится любая жизнь — человека, природы, животного мира, ми-

153

 

кроорганизмов. Он уравнивает нравственную ценность всех существующих форм жизни.

А. Швейцер подчеркивал религиозный характер своего мировоззрения, усматривая явно положительные результаты взаимодействия и взаимопроникновения христианской нравственности и рационалистического способа осмысления мира.

Развивая свою идею альтруизма, А. Швейцер выступает как строгий рационалист с одной стороны, и как тонкий психолог — с другой. Одной из основополагающих является мысль о самоотречении как средстве творческой добродеятельности. Самоотречение в понимании А. Швейцера не обесценивает человека как личность, не обкрадывает его духовно, но позволяет ему освободиться от эгоизма, предвзятости и излишнего субъективизма в оценке чужих поступков, от стремления судить и осуждать других, платить за зло злом, мстить и т. п.

А. Швейцер толкует прощение как средство недопущения зла в человеческую душу. Он позволяет себе пренебречь злом и тем самым как бы отменяет, даже исключает зло.

А. Швейцер постоянно смешивает привычные акценты. Он переводит наше внимание со зла на добро и фиксирует в нашем сознании последнее. Он не осуждает бездействие, но активно поддерживает всякое действие, направленное на сохранение жизни. Он вообще никого ни за что не осуждает.

 

Содержание

ЛЕКЦИЯ № 1. Предмет философии

и ее место в системе научного знания   3

ЛЕКЦИЯ № 2. Что такое философия   5

ЛЕКЦИЯ № 3. Философия

как теоретическое ядро мировоззрения   7

ЛЕКЦИЯ № 4. Структура философского знания   9

ЛЕКЦИЯ № 5. Бытие как всеохватывающая реальность . . . 11

ЛЕКЦИЯ № 6. Познание.

Основные точки зрения на процесс познания   14

ЛЕКЦИЯ № 7. Виды познания   16

ЛЕКЦИЯ № 8. Субъект и объект познания   18

ЛЕКЦИЯ № 9. Общие представления о духе   21

ЛЕКЦИЯ № 10. Материя   23

ЛЕКЦИЯ № 11. Сознание   25

ЛЕКЦИЯ № 12. Движение   27

ЛЕКЦИЯ № 13. Пространство и время   29

ЛЕКЦИЯ № 14. Общие понятия о человеке   31

155

 

ЛЕКЦИЯ № 15. Человек в мире природы   33

ЛЕКЦИЯ № 16. Понятие общества   35

ЛЕКЦИЯ №17. Социальная структура общества   37

ЛЕКЦИЯ № 18. Гражданское общество   39

ЛЕКЦИЯ № 19. Человек и культура   41

ЛЕКЦИЯ № 20. Массовая культура   43

ЛЕКЦИЯ № 21. Типы цивилизаций   45

ЛЕКЦИЯ № 22. Основные положения

эволюционной теории познания   47

ЛЕКЦИЯ №23. Отражение

как четвертое свойство материи   49

ЛЕКЦИЯ № 24. Истина как процесс   51

ЛЕКЦИЯ №25. Критерии истины   53

ЛЕКЦИЯ №26. Красота и ценность истины

(единство красоты, истины и добра)   55

ЛЕКЦИЯ №27. Ложь   57

ЛЕКЦИЯ №28. Заблуждение   59

ЛЕКЦИЯ №29. Ценность как категория   61

ЛЕКЦИЯ №30. Решение проблемы

классификации ценностей в философии   63

156

 

ЛЕКЦИЯ №31. Закон единства

и борьбы противоположностей   68

ЛЕКЦИЯ № 32. Взаимопереход количественных

и качественных изменений   70

ЛЕКЦИЯ № 33. Закон отрицания отрицания   72

ЛЕКЦИЯ № 34. Этапы истории философии   74

ЛЕКЦИЯ № 35. Дофилософские

(дорациональные) мировоззрения   76

ЛЕКЦИЯ № 36. Философия

и культура Древнего Востока   78

ЛЕКЦИЯ № 37. Античная философия   80

ЛЕКЦИЯ № 38. Средневековая философия   84

ЛЕКЦИЯ № 39. Философия Возрождения    86

ЛЕКЦИЯ №40. Философия Нового времени   92

ЛЕКЦИЯ №41. Монизм, дуализм,

плюрализм в философии XVII в..   97

ЛЕКЦИЯ № 42. Философия эпохи Просвещения   99

ЛЕКЦИЯ № 43. Философия Канта   101

ЛЕКЦИЯ № 44. Философия Гегеля   103

ЛЕКЦИЯ № 45. Антропологический материализм 
Фейербаха   105

ЛЕКЦИЯ № 46. Философская концепция марксизма   107

157

 

ЛЕКЦИЯ №47. Философия позитивизма:

этапы развития   109

ЛЕКЦИЯ № 48. Философия прагматизма   111

ЛЕКЦИЯ № 49. Герменевтика

как философское направление   113

ЛЕКЦИЯ № 50. Сциентизм и антисциентизм   115

ЛЕКЦИЯ № 51. Человек в «философии жизни»   117

ЛЕКЦИЯ № 52. Учения психоанализа и неофрейдизма. . . 119

ЛЕКЦИЯ № 53. Проблема свободы в экзистенциализме. . 121

ЛЕКЦИЯ № 54. Значение творчества

М. В. Ломоносова для русской философии   123

ЛЕКЦИЯ № 55. Философские дискуссии западников

и славянофилов   125

ЛЕКЦИЯ № 56. Философские идеи

Ф. Достоевского и Л. Толстого   127

ЛЕКЦИЯ № 57. Философская система В. Соловьева   129

ЛЕКЦИЯ № 58. Русский космизм   131

ЛЕКЦИЯ № 59. Диалектика. Структура диалектики   133

ЛЕКЦИЯ № 60. Особенности философской

и религиозной картин мира   136

ЛЕКЦИЯ № 61. Понятие культуры в философии   139

158

 

ЛЕКЦИЯ № 62. Этапы исторического

развития этических представлений   145

ЛЕКЦИЯ № 63. Эволюция эстетических идей   147

ЛЕКЦИЯ № 64. Категориальный аппарат

эстетической теории   149

ЛЕКЦИЯ № 65. Практическая сфера

реализации эстетических представлений   151

ЛЕКЦИЯ № 66. Этика ненасилия

и этика благоговения перед жизнью —

две современные концепции   153