Контрорльная работа по "Философии"

1. Назовите, какую материю принимали за основу философы разных школ?

Представители милетской школы основой считали воду (Фалес), апейрон (Анаксимандр), воздух (Анаксимен); для Гераклита основой был огонь, Анаксагор – гомеомерии (дробные части стихий), Демокрит – атомы, Платон и Сократ за основу считали идею (основоположники идеализма), для Аристотеля материя и форма – неотделимы друг от друга и являются основой всего; для древних стоиков ближе материализм, для поздних – идеализм, стоики полагали, что возникновение всех вещей происходит в результате взаимодействия двух мирообразующих начал – пассивного и активного, активная сила названа стоиками пневмой; Эпикур и Лукреций считали основой  атомы.

2. Назовите и проанализируйте 4 доказательства бессмертия души по Платону.

Платон приводит 4 доказательства бессмертия души:

• в основе первого лежит принцип противоположности. Как сон сменяется бодрствованием, так возникает и живое из мертвого, а смертное из живого. Смена смерти на оживление происходит с помощью души, поэтому душа должна быть вечной, бессмертной;
• в основе второго лежит теория воспоминаний или природа знаний. Знания человек приобретает благодаря врожденной способности души к припоминанию. Душа все знает изначально, она существовала до рождения тела, а тому будет существовать и после смерти – душа по своей природе вечна и бессмертна;
• третье доказательство основывается на тождественности идеи и души, близости её ко всему божественному. Душа человека и идеи незримы, они не подлежат разрушению и вечны. Посему душа неизменна, а тело имеет непостоянный характер. Непостоянное тело развивается, разрушается и умирает, а душа бессмертна;
• четвертое вытекает из утверждения, согласно которому душа содержит в себе начало жизни, поэтому, придя в тело, дарит ему жизнь. То, что дарит жизнь, не может быть смертным. Потому душа человека должна быть неуничтожимой и бессмертной.

3. Понятие материи и формы в учении Аристотеля.

Материя – это все то, что окружает человека и сам человек. Все конкретные материальные вещи возникают благодаря форме. Материя и форма неотделимы друг от друга. Однако материя пассивна, а форма активна, и она составляет сущность вещей. Формой живой материи является душа. Она – активное начало в материальном теле и не может существовать без тела, а потому Аристотель утверждал, что душу от тела отделить нельзя. Однако полностью материалистической позицию Аристотеля считать нельзя, поскольку, говоря о единстве души и тела, философ принимает душу и тело, материю и форму как два самостоятельных начала.

4. Раскройте суть учения Аристотеля о способностях души.

  Аристотель считал, что деятельность души тесно связана с объективным миром. Это свое положение Аристотель подтверждает анализом восприятия и утверждает, что для восприятия необходимо наличие 3-х главных условий:

1) воздействующего объекта;

2) промежуточной среды;

3) ощущающей способности.

Аристотель дает анализ 5 основных видов чувствительности: зрения, слуха, вкуса, обоняния, осязания и указывает, что генетически первичным является осязание.

Основным механизмом взаимодействия ощущений Аристотель считал ассоциации и выделял ассоциации по сходству, противоположности и временной смежности. Ассоциации могут вызывать такие впечатления, которые не вызываются прямым воздействием предмета. Это так называемое общее чувство прокладывает мост между ощущением и мышлением. Мышление, по Аристотелю, невозможно без чувственного опыта, оно вырастает из чувственных форм, и в то же время проникает в недоступную органам чувств сущность вещей. Мысль – это высшая форма психического, объединяющая собой массу чувственных форм.

Однако в вопросе о природе мышления полностью преодолеть идеализм Аристотель не смог. Он выдвигает положение о существовании родового разума, который в противоположность индивидуальному мышлению неразрушим, вечен и пределами жизни человека не ограничен. Именно под влиянием верховного разума происходит образование или реализация идеальных обобщенных форм, заданных в чувственных формах в виде возможностей.

5. В чем суть материалистического толкования психического Лукрецием.

Душа не существует ни до рождения человека, ни после смерти. Душа возникает вместе с рождением тела, развивается и усложняется по мере его роста. Душа неотделима от тела и ограничена пределами жизни организма. Материальным носителем души являются воздухо-огненные атомы, именно они образуют чувствительность или душу. Соотношение в душе огненных и воздушных атомов определяет её общую активность. Более активными будут люди, души которых содержат большее число огненных атомов. Таких людей Лукреций сравнивал со львами. Преобладание в душе воздушных атомов делает ее менее подвижной, отчего человек становится малоактивным, боязливым, не способным бороться с опасностями. Подобных людей философ сопоставлял с пугливыми оленями. Равномерное распределение этих атомов обеспечивает нормальную душевную деятельность (хладнокровие, выдержку, самообладание и общее спокойствие).

Анализируя возникновение ощущений и восприятий, Лукреций высказывает догадки о порогах чувствительности как абсолютных, так и разностных (например, человеку трудно распознать касание пушинок, пылинок или различить прикосновение ножек комара). Мышление человека несводимо целиком к динамике и перегруппировке представлений, ибо оно вносит и нечто сверх того, что дано в чувственных образах (например, атомы с помощью чувств нельзя распознать, тогда как разумом они устанавливаются).

6. Раскройте суть учения о темпераменте Гиппократа-Галена.

 У Гиппократа четыре видае жидкости (кровь, слизь, желтая и черная желчь) обуславливают 4 типа темперамента человека – холерик, сангвиник, флегматик и меланхолик.   А Гален общую активность человека, его темперамент объясняет состоянием и динамикой крови. Тип темперамента зависит от пропорции или преобладания артериальной или венозной крови (так, люди с преобладанием артериальной крови подвижны, энергичны, мужественны; с преобладанием венозной – медлительны и малоподвижны).