Контрольная работа по "Философии"

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное  автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

 

ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ  
(ДВФУ)

 

 

ОТКРЫТЫЙ УНИВЕРСИТЕТ  ДВФУ

 

 

Специальность

 

Психология

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ  РАБОТА

 

 

                                по дисциплине  «ФИЛОСОФИЯ»                  

 

 

                                                     задание «1-5»

 

 

Регистрационный №  ________ ___________  ___________________         подпись                  И.О.Фамилия « _____» ______________________  2010 г.

Выполнил  студент   Ивановская А.Э.   Проверил  ____________________               ________________________________________                        зачтено/незачтено

 

 

 

г. Владивосток

2010

 

Задание № 1

 

По учебнику Канке «Философия» или Панина А.В и Алексеева П.В. «Философия» посмотреть тему «Введение».

1) Сформулировать краткие ответы по следующим вопросам.

2) Обратить внимание на определение философии, в нем на отношение субъекта к объекту, что показывает специфику философского знания.

   Философия - это мировоззрение - система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку. А так же философия - это такая любовь к мудрости, которая заставляет человека в его обостренно совестливом отношении к окружающему миру вести поиск и находить ответы на главные вопросы своего бытия. Назначение философии состоит в возвышении человека, в обеспечении его совершенствования. Таким образом, философия - это познание своего бытия и обостренно совестливое отношение человека к окружающему миру. А назначение философии сводится к возвышению человека, обеспечению универсальных условий для его совершенствования. Философия составляет теоретическую основу мировоззрения или его теоретическое ядро. Понятие «мировоззрение» шире понятия «философия», т.е. философия – это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества. Мировоззрение отражает ценностное отношение субъекта к окружающему миру или самому себе.

Как уже было сказано ранее, философия это процесс поиска и нахождения ответов на главные вопросы своего бытия, а значит это процесс познания бытия. Познание же - есть процесс приближения субъекта к объекту. Цель познания – достижение объективной истины. Мнение субъективно, оно рождается в результате опыта индивида, поэтому не может претендовать на общую значимость. Знание получается в результате обобщения опыта многих людей и даже поколений, но и оно нуждается в доказательстве и подтверждении. Отсюда формулируется, так называемая, гносеологическая проблема: о соотношении знания и реальности, понятия и предмета. Языком философии это выражается как соотношение объекта и субъекта. Под объектом понимается любой предмет, на который направлено познание, а под субъектом тот, кто познает. Познание есть деятельность субъекта по духовному овладению объектом. Оно опирается на практические действия, которыми пользуются субъекты, чтобы удовлетворить свои материальные потребности.

 

3) Рассмотреть вопрос о мировоззрении и исторических типах мировоззрения: мифология, искусство, религия, а также вопрос о взаимоотношении философии и науки.

   Мировоззрение - это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Она возникает на самой ранней стадии общественного развития. Мифология существует отдельно от религии как самостоятельная, относительно не зависимая форма общественного сознания. Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, преходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного. Таким образом, религия придает смысл и знание, а значит, и устойчивость человеческому бытию, помогает ему преодолевать житейские трудности. Философия - это мировоззрение, система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку. Философия - это теоретический уровень мировоззрения. Следовательно, мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер. И этот момент существенно сближает философию и науку. Как отмечает немецкий философ Л. Фейербах, начало философии составляет начало науки вообще. С наукой философию сближает и стремление опереться на теоретические методы исследования, использовать логический инструментарий для обоснования своих положений, выработать достоверные, общезначимые принципы и положения. Следует сказать пару слов и об выражении мировоззрения в искусстве. Эстетическое есть непосредственно данная чувственная выразительность внутренней жизни предмета, которая запечатлевает в себе двусторонний процесс «опредмечивания» человеческой сущности и «очеловечивания» природы и которая воспринимается человеком бескорыстно и переживается как самостоятельная жизненная ценность. Эстетическое отношение к действительности, содержащееся во всех видах человеческой деятельности, не могло не стать предметом самостоятельного культивирования, таким особым видом человеческой деятельности, в котором эстетическое, воплотившись в художественное, есть и содержание, и способ, и цель. Таким образом, искусство служит средством самовыражения человека, и, следовательно, предметом искусства являются как отношения человека и мира, так и сам человек во всех его измерениях -- психологическом, социальном, нравственном и даже бытовом.

 

4) Сформулировать какие проблемы решает философское знание, основной вопрос философии, какие направления существуют в философии.

   Философия выделилась как особая форма сознания на основе того, что она сделала своим предметом познания мировоззренческую проблематику, а именно, отношение "человек и мир". Эта большая многоплановая проблема имеет множество "лиц", выражений: "субъект – объект", "материальное – духовное" и т.п., и, по сути, выступает как универсальная формула любой философской проблемы. Среди них: как устроен мир? разделен ли мир на дух и материю, а если да, то, что такое дух и что есть материя? подчинен ли дух материи, или он обладает независимыми возможностями? имеет ли вселенная какое-либо единство и цель? развивается ли вселенная по направлению к некоторой цели? существуют ли возвышенные или низменные образы жизни и в чем они состоят и как достичь возвышенного? смертен человек или бессмертен? может ли человек узнать о своем предназначении в этом мире или это ему не доступно? каковы возможности человека? что есть истина? и т.д.

   Основной же вопрос философии - это вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является первичным - дух или природа, материя или сознание - и, во-вторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир. Последовательное решение основного вопроса возможно лишь при учете обеих его сторон. Философы, являющиеся сторонниками материализма, признают первичным материю, бытие; вторичным же для них является сознание. Философы-идеалисты принимают за первичное идею, сознание, рассматривая их как единственно достоверную реальность. Поэтому, с их точки зрения, познание не является отражением материального бытия, а есть лишь постижение самого сознания в форме самопознания, анализа ощущений, понятий, познания абсолютной идеи, мировой воли и т. п. Промежуточную, непоследовательную позицию в решении основного вопроса занимают дуализм, агностицизм. Прежней философии был присущ метафизический подход к решению основного вопроса, проявляющийся либо в недооценке активности сознания, в сведении познания к пассивному созерцанию (метафизический материализм), в отождествлении сознания и материи (вульгарный материализм), либо в преувеличении активности мысли, в возведении ее в абсолют, оторванный от материи (идеализм), либо в утверждении их принципиальной несовместимости (дуализм, агностицизм). Только марксистская философия дала всестороннее материалистическое, научно обоснованное решение основного вопроса. Первичность материи она видит в том, что: 1) материя является источником сознания, а сознание - отражением материи; 2) сознание - есть результат длительного процесса развития материального мира; 3) сознание есть свойство, функция высокоорганизованной материи головного мозга; 4) существование и развитие человеческого сознания, мышления невозможно без языковой материальной оболочки, без речи; 5) сознание возникает, формируется и совершенствуется в результате материальной трудовой деятельности человека; 6) сознание носит общественный характер и определяется материальным общественным бытием.

   Об основных направлениях в философии: Итак, как уже было ранее упомянуто, Энгельс сформулировал основной вопрос, разделив его на два подвопроса. Первый подвопрос касается соотношения материального и идеального. Ответ на него служит основанием для разделения всех философских учений на два направления – материализм (признает первичность бытия, природы и вторичность сознания, идеального) и идеализм (признает первичность мышления, духа и вторичность, производность материального). Второй подвопрос касается вопроса познаваемости мира. Ответ на второй подвопрос – гносеологический – позволяет выделить две основные позиция – гносеологического оптимизма (утвердительный ответ, то есть мир познаваем) и агностицизма (оспаривает возможность исчерпываю-щего, достоверного познания сущности мира). Известны две формы идеализма: объективный и субъективный. Объективный идеализм исходит из первичности духа, который существует объективно, независимо от индивида, его сознания. Таким духовным первоначалом назывались Бог, мировой разум, абсолютная идея, мировая воля и т.п. Для субъективного идеализма характерно признание сознания субъекта в качестве первичного, определяющего субъективный дух – явление доприродное, творящее все сущее. Материализм представлен тремя формами. Первая из них – наивный, стихийный материализм древних мыслителей Египта, Индии, Китая, античной эпохи. Другая форма материализма сложилась в XVII – XVIII вв. Это так называемый метафизический (механистический, сложившийся под влиянием развития механики и других опытных наук) материализм. Третья форма – сложившийся во второй половине XIX в. диалектический материализм, совместивший идеи и принципы диалектики и материализма. Существует также и дуалистический взгляд, согласно которому идеальное и материальное  начала признаются не первичными или вторичными по отношению друг к другу, а независимыми. Кроме того, в одних случаях предпочтение отдается духовной субстанции, а в других – материальной.

 

5) Раскрыть структуру философского знания, показав роль онтологии, гносеологии, антропологии, социальной философии и аксиологии.

   Предмет философского знания, подобно предмету любой науки, вычленяется из совокупности реальных (материальных и духовных) объектов и связей, причем конструирующим фактором являются индивидуальные и общественные потребности в целостной, максимально обобщенной картине мира, человека и их взаимоотношений. Предметом философии является всеобщее в системе "мир-человек". Эта система при первичном подразделении распадается на две относительно противоположные, но взаимосвязанные подсистемы - "мир" и "человек". Каждая из сторон, в свою очередь, подразделяется на уровни, а взаимоотношения между этими сторонами - на четыре аспекта: онтологический, познавательный, аксиологический, духовно-практический.

   Онтология - учение о бытие. Онтология выступает как система умозрительных всеобщих определений бытия. Онтология равнозначно метафизике изучает высшие, недоступные органам чувств, лишь предполагаемые начала всего существующего, обязательное для всех наук. Она выступает в тесной связи с естественнонаучным и гуманитарным знанием.

   Гносеология - учение о познании. Гносеология важная часть философской теории, учение о способности человека познать действительность, об источниках, формах и методах познания, об истине и путях ее достижения. Материалистическая гносеология исходит из признания объективности внешнего мира и возможности его познания. Идеалистическая гносеология либо утверждает, что познание является отражением мистической идеи, либо считает, что мир создается в процессе восприятия, либо в принципе отрицает возможность познания мира.

   Антропология - учение о человеке. Философская антропология рассматривается как философское учение о природе и сущности человека, где человек является особым родом бытия. Для философии, как и для мировоззрения вообще, характерен ценностно-практический подход к пониманию человека. Исследуя возможности и условия совершенствования действительности, философ устанавливает ценностный строй человеческого существования, определяя, что является наиболее значимым (положительно и отрицательно), что и в какой степени возвышает человека, а что препятствует его росту.

   Социальная философия - раздел философии, посвященный учению об обществе. Социальная философия заимствует методы частных наук, исследуя общественные процессы, она обобщает конкретный научный материал истории, психологии, этнографии, социологии, культурологии, политологии и других наук. Но при этом она стремится дать общую картину социального мира в целостности, выявить интегративные свойства различных процессов, происходящих в обществе.

   Аксиология - раздел философии, посвященный учению о природе ценностей. Преобразуя окружающий мир, люди создают материальные и духовные ценности. Среди них производственно-бытовая техника, здоровье, семья, нравственные нормы, художественные произведения. В контакте с ними проходит жизнь индивида и для него не безразлично, какой круг ценностей будет ориентиром и мотивом в его жизни. Особое значение в качестве ценностей имеет истина, добро и красота.

 

6) Остановиться на функциях философии, ее роли в жизни общества и человека.

   Роль философии определяется прежде всего тем, что она выступает в качестве теоретической основы мировоззрения, а также тем, что она решает проблему познаваемости мира, отвечает на вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей. Это является важнейшими задачами философии, а вместе с тем и ее функциями -мировоззренческая, теоретико-познавательная и ценностно-ориентационная. В ряду этих функций лежит и решение философских вопросов практического отношения к миру, а соответственно функция праксеологическая. Это, так сказать, основа функционального назначения философии. Но сами основные функции конкретизируются. В частности, познавательная функция конкретизируется до функций выработки категорий, отражающих наиболее общие связи и отношения вещей и составляющих понятийную основу всякого освоения предметного мира, всякого мышления. Через систему категорий и содержание философии в целом реализуется такая ее функция, как методологическая. С названными тесно связана функция рациональной обработки и систематизации, теоретического выражения результатов человеческого опыта. Следует также назвать критическую функцию философии, выполняющую задачи преодоления устаревших догм и взглядов. Философия выполняет и прогностическую функцию, реализуемую в построении моделей будущего. Также большое значение имеет интегративная функция, состоящая в обобщении и систематизации всех форм человеческого опыта и знаний - практического, познавательного, ценностного. Рассматривая роль философии в обществе, следует учитывать, что сама эта роль исторически меняется, а ее "вечные проблемы" с ходом времени приобретают иное звучание.

 

 

Задание №2

1) Эллинистическая философия: поздний атомизм, скептицизм, стоицизм и неоплатонизм.

    В эллинистических философских построениях метафизические вопросы уступают место интересам этики. Философия в период эллинизма частично изменила содержание и свои основные цели. Эти изменения были обусловлены социально-экономическими и политическими процессами в развивавшемся эллинистическом обществе. Их вызвал и сам факт отделения от философии ряда специальных наук. Философы периода эллинизма главное внимание обратили на решение проблем этики и морали, проблемы поведения отдельного человека в мире. Две старые авторитетные школы Платона и Аристотеля постепенно теряют свой авторитет. Для философских школ, возникших и развившихся в период эллинизма, характерно признание за рабами их человеческого достоинства и даже возможности наличия у них высших моральных качеств и мудрости. Параллельно с упадком старых философских школ классической Греции в период эллинизма возникали и развивались новые философские системы - стоицизм, эпикуреизм и скептицизм, позднее неоплатонизм.