Контрольная работа по "Философии"

Министерство образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ

 

Заочно-вечерний факультет

Кафедра общеобразовательных дисциплин

 

Контрольная работа

по философии

Вариант №5

 

Выполнил:

Студент 1 курса

Группы ТТбз-12-1

Алёшин В.В.

 

Проверил:

 

 

Иркутск 2013 г.

Задание 1.Дать определение терминам: анализ, волюнтаризм, материя, теория общественного договора, экзистенция.

Анализ – в философии в противоположность синтезу анализом называют логический приём определения понятия, когда данное понятие разлагают по признакам на составные части, чтобы таким образом сделать познавание его ясным в полном его объёме.

Волюнтаризм – философское направление, центрированное вокруг понятия воли, феномен которой мыслится в качестве высшего принципа бытия.

Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от него.

Теория общественного договора — социально-философская концепция, трактующая гражданское общество (в противоположность естественно-природному состоянию человека) как результат сознательного акта конвенции относительно таких социальных феноменов, как закон и государство. Теория общественного договора неизменно опирается на ряд универсальных основоположений:

1) идею естественного прав, глубоко уходящую корнями в европейскую традицию (Аристотель, стоики, Цицерон);

2) идею государства как  гаранта естественного права;

3) идею конституирования  закона и государства в акте  свободного волеизъявления независимых индивидов;

4) идею народа как суверена права и власти.

Экзистенция – философская категория, используемая для обозначения конкретного бытия. В современной философии категорией «экзистенция» фиксируют и обозначают человеческое существование в его фундаментальной, глубинной онтологической специфичности, противопоставляя, во-первых, способ человеческого бытия в мире бытию вещи; во-вторых, способ философского постижения и понимания специфически человеческого самоосуществления в мире и специфически человеческих феноменов способу научного и объективирующего познания «человеческого», основанному на аналитическом редукционизме. 

Задание 2. Заполнить таблицу:

Раздел философии	Что изучает?	Круг проблем
Эстетика—это философская наука о наиболее общих законах эстетического отношения человека к действительности и особенностях их проявления в искусстве и других сферах общественного сознания и практики. Предметом эстетики является всеобщее и особенное в эстетическом отношении человека к миру.	Природу всего многообразия выразительных форм окружающего мира, их строение и модификацию; ориентирована на выявление универсалий в чувственном восприятии выразительных форм реальности (универсалии строения, произведения искусства, процесса художественного творчества и восприятия, универсалии художественно-конструкторской деятельности вне искусства (дизайн, промышленность, спорт, мода), универсалии эстетического восприятия природы).	1) определение эстетического начала в жизни и в искусстве. Сложность заключается в том, что эстетические явления чрезвычайно многообразны и слова намного беднее, чем сами явления. 2) определение сущности искусства, его функции, воспитательного значения; 3) вопросы эстетического и художественного воспитания. Художественное воспитание предполагает: а)формирование любви к искусству, причем любви как потребности; б)образование в области искусства; в)воспитание средствами искусства. Эстетическое воспитание связано со всей, окружающей человека, действительностью. С одной стороны, необходимо выработать у человека эстетическое отношение к действительности и искусству, а с другой, чтобы сами условия жизни воспитывали бы у человека чувство прекрасного. Кроме того, большую роль в эстетическом воспитании играет эмоциональное, чувственное восприятие мира.

 

 

3. Прочитайте отрывок:

«Существует только одно врожденное заблуждение, и состоит оно в том, будто мы живем для того, чтобы быть счастливыми. Но судьба и течение вещей заботятся  о нас больше, чем мы сами: они повсюду разрушают наши старания построить беззаботную жизнь, вся нелепость и немыслимость которой очевидна уже из того, что она коротка, ненадежна, пуста и завершается горестной смертью, рассыпают тернии на нашем пути и повсюду посылают нам спасительное страдание, эту панацею от наших бед.

Действительно, странный и двусмысленный характер придает нашей жизни то, что в ней постоянно пересекаются два диаметрально противоположных стремления: стремление индивидуальной воли, направленной к химерическому счастью в эфемерной, призрачной, обманчивой жизни...; и стремление судьбы, явно направленное на разрушение нашего счастья и, следовательно, на умерщвление нашей воли и освобождение от той иллюзии, которая держит нас в оковах этого мира» (Шопенгауэр А. Мир как воля и представление).

Вопрос: Почему стремление к счастью в этом мире рассматривается автором как источник бед, а судьбу, разрушающую это стремление, как источник спасения?

 

Люди желают друг другу счастья и хотят быть счастливы сами, но мало кто отдаёт себе отчёт в том, что представления о том, что это такое, у них могут быть очень разными. Чаще всего, чёткого определения для себя, что такое счастье, человек составить не может, но, тем не менее, хочет его достичь. И это влечёт за собой массу нелепых, бессмысленных и просто глупых поступков, довольно часто приводящих к весьма печальным последствиям.

Так что же такое счастье? На мой взгляд, это состояние гармонии человека с окружающим миром и самим собой. Счастье не может быть целью, это скорее побочный эффект человеческой деятельности. Когда человек следует своим жизненным путём, когда он постоянно развивается, совершенствуется, реализует свои способности на благо общества, когда он имеет целостное представление о мире и стремится это представление расширить. Иными словами, когда человек сам является целостной и гармоничной личностью, тогда он и достигает этой гармонии. Счастье – это не радость, не взрыв эмоций, это именно спокойное состояние человека, достигшего определенного уровня развития. Разумеется, развитие на этом не останавливается, ведь достижение состояния гармонии не было самоцелью. Кроме того, это состояние может нарушиться, оно не является раз и навсегда данным. Можно сказать, что это является своего рода звоночком, подающим человеку сигнал, что где-то он сбился с пути. Так что счастье можно назвать в некотором смысле катализатором человеческих поступков.

Но что происходит, когда человек ставит целью именно получение счастья? Весьма смутно представляя, что это такое, но, всё же стремясь его достичь, человек подменяет состояние гармонии на состояние комфорта. Этот путь ему кажется более простым и осуществимым, т.к. для достижения первого состояния надо совершенствовать себя, а для достижения второго достаточно кое-что изменить во внешних условиях. Кто-то считает, что достичь состояния полного комфорта и удовлетворенности ему помогут деньги, кому-то кажется, что его «счастье» заключается в другом человеке, а точнее - в обладании им, а кто-то просто стремится к тому, чтобы оградить себя от малейших неприятностей, нарушающих его размеренное существование. При этом, направляя свои усилия на реализацию этих задач, выполнение которых, как им кажется, принесет им счастье, люди таким образом сбиваются с пути, останавливаются в развитии и, соответственно, уходят всё дальше от того гармоничного состояния, именуемого счастьем. Таким образом, ставя перед собой цель – получить счастье, люди сами выбирают дорогу, ведущую в обратном направлении.

Сам человек устроен таким образом, что не может быть счастлив постоянно. Это сравнимо с чувством голода. Когда ты голоден, ты страдаешь. Начинаешь кушать – испытываешь счастье. Но когда ты наешься, чувство счастья проходит, уступая место удовлетворенности, спокойствию. И даже если ты будешь продолжать кушать, ты уже не будешь счастлив, тебя наполнят другие чувства: тяжести, переедания и даже отвращения к пище, хотя еще совсем недавно ты был так голоден. Именно поэтому автор рассматривает стремление к счастью как источник бед. Постоянное стремление к счастью приводит к тому, что человек перестает замечать мелкие радости жизни. с каждым разом его желания возрастают, и даже улыбка любимого человека воспринимается, как само собой разумеющееся.

Любое препятствие, неудача, несчастье воспринимаются как что-то ужасное, но на самом деле они являются для человека спасением, ибо благодаря им можно ощутить счастье в полной мере.

 

 

Список использованных источников

1. Анализ. Философия.//Электронная свободная энциклопедия. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%ED%E0%EB%E8%E7_(%F4%E8%EB%EE%F1%EE%F4%E8%FF (дата обращения 08.02.2013).
2. Новейший философский словарь. // Библиотека Гумер – философия. URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/fil_dict/130.php (дата обращения 08.02.2013).
3. История философии.//Словари и энциклопедии на академике. URL: http://dic.academic.ru (дата обращения 08.02.2013).
4. Курс лекций по эстетике. // Учебные материалы. URL: http://do.gendocs.ru/docs/index-133912.html (дата обращения 08.02.2013).
5. Экономические реформы в России в 1990-х годах: электрон. журнал.//URL: http://newsruss.ru/doc/index.php (дата обращения 08.01.2013).
6. Сирин А. Д. // Философия. 33 вопроса и ответа: Учебн. пособие для студентов заочной формы обучения. – Иркутск: Изд-во ИрГТУ, 2007. – 84 с.