Контрольная работа по "Философии"

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

 

Кафедра гуманитарных и социальных наук

 

Контрольная работа по философии

 

Вариант 6

 

 

Выполнил:

Соболев Е.О.

Группа БТП 11,

3 курс, заочное обучение

                                                                                         Шифр зачетной книжки:

11БТП016

Проверил:

                                                               Соколов А.Р.

 

 

Тюмень,2014

Оглавление

1	Основная часть	3
1.1	Задание 1
1.2	Задание 2	6
1.3	Задание 3	7
1.4	Задание 4	8
Список литературы		9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Основная часть

1.1 Задание 1

Этическое учение и философский метод Сократа.

Сократ жил в переходный период истории Греции, когда греческая демократия (в частности, афинская) стала клониться к упадку. Поэтому вся философия Сократа, его духовный облик и деятельность – наиболее яркое проявление этой переходной и глубоко противоречивой  эпохи.

Термин "этика" - древнегреческого происхождения. Он берет начало от слова этос (ethos), означавшего в далекие времена местопребывание— человеческое жилище, звериное логово, птичье гнездо. Позднее данное слово приобретает новый смысл - устойчивая природа какого-либо явления, в том числе характер, внутренний нрав живых существ. В данном значении оно широко используется в философии.

Этика Сократа может быть сведена к трем основным тезисам:

 а) благо тождественно  удовольствиям, счастью;

 б) добродетель тождественна  знанию;

 в) человек знает только  то, что он ничего не знает.

Все люди стремятся к удовольствиям и их сложным комбинациям, которые называются пользой, счастьем. Это — аксиома человеческого существования. Сократ говорит: «Благо — не что иное, как удовольствие, и зло — не что иное, как страдание».

Если учесть, что понятия блага и зла обозначают позитивные и негативные цели деятельности, то мы тем самым получаем строгий закон человеческого поведения, а вместе с ним и критерий его оценки: стремиться к удовольствиям и избегать страданий.

Однако мир удовольствий, как и мир страданий, оказывается сложным.  Разным людям приятны разные вещи. Часто один и тот же человек может быть раздираем одновременно желанием разных удовольствий.  Кроме того,  нет строгой границы между удовольствиями  и  страданиями,  одно сопряжено  с другим.   Путь к удовольствиям может лежать через страдания. Человек постоянно оказывается в ситуации, когда необходимо выбирать между разными удовольствиями, между  удовольствиями   и   страданиями.   Соответственно  встает проблема основания такого выбора. То, что было критерием — граница между удовольствиями и страданиями, само нуждается в критерии. Таким высшим критерием является измеряющий, взвешивающий разум.

Человек  выбирает для  себя лучшее. Такова его природа. И если тем не менее он ведет себя плохо, порочно, то тому может быть только одно объяснение — он ошибается. Согласно одному из сократовских парадоксов, если бы было возможно намеренное (сознательное) зло, оно было бы лучше ненамеренного зла. Человек, совершающий зло, ясно понимая, что он совершает зло, знает его отличие от добра. У него есть знание добра, и это в принципе делает его способным к добру. Если же человек совершает зло ненамеренно, не ведая о том, что он делает, то он вообще не знает, что такое добро.

Между мудростью и благоразумием Сократ не находил различия: он признавал человека вместе и умным, и благоразумным, если человек, понимая, в чем состоит прекрасное и хорошее, руководится этим в своих поступках и, наоборот, зная, в чем состоит нравственно безобразное, избегает его.

Сократовский метод, имевший своей задачей обнаружение «истины» путем беседы, спора, полемики, явился источником идеалистической «диалектики», под которой в древности понимали искусство добиться истины путем раскрытия противоречий в суждении противника и преодоления этих противоречии.

Основные составные части сократовского метода: «ирония» и «майевтика» – по форме, «индукция» и «определение» – по содержанию. Сократовский метод, это, прежде всего метод последовательно и систематически задаваемых вопросов, имеющих своей целью приведение собеседника к противоречию с самим собой, к признанию собственного невежества.

      Однако Сократ ставил своей задачей не только «ироническое» раскрытие противоречий в утверждениях собеседника, но и преодоление этих противоречий с целью добиться «истины». Поэтому продолжением и дополнением «иронии» служила «майевтика» – «повивальное искусство». Сократ хотел этим сказать, что он помогает своим слушателям родиться к новой жизни, к познанию «всеобщего» как основы истинной морали.

       Основная задача философского метода Сократа – найти «всеобщее» в нравственности, установить всеобщую нравственную основу отдельных, частных добродетелей. Эта задача должна быть разрешена стимулированием мощи души через иронию и индуктивное размышление.

      «Индукция» и «определение» в диалектике Сократа взаимно дополняют друг друга. Если «индукция» – это отыскание общего в частных добродетелях путем их анализа и сравнения, то «определение» – это установление родов и видов, их соотношения, «соподчинения».

       Итак, мы рассмотрели филосовский метод Сократа, целью которого было достижение истины обнаружением противоречий в утверждениях противника.

 

 

 

 

 

Задание 2

Майевтика – (греч. maieutike букв. повивальное искусство), метод Сократа извлекать скрытое в человеке знание с помощью искусных наводящих вопросов.

Эйдос - термин древнегреческой философии и литературы, первоначально (как и "идея") означал "видимое", "то, что видно", "наружность" (Гомер), затем - конкретную явленность, видимую сущность (Парменид), субстанциальную идею (Платон), форму (Аристотель).

Демиург - в древнегреческой философии (преимущественно в платонизме) божественный создатель чувственно воспринимаемого космоса, в христианском богословии - один из эпитетов Бога-Творца.

Единое - центральная категория философии неоплатонизма, обозначающая начало всякого множества, всякого бытия и ума (нуса), предшествующее им и превосходящее их.

Анамнезис - теория, принадлежащая Платону. Он считал, что истинное знание и знание идей — это воспоминание (память) о том, что душа созерцала до своего рождения в божественном мире.

Метемпсихоз - возникшее в древности учение о переселении (возрождении или реинкарнации) бессмертной души из одного физического тела в другое.

         Метафизика - раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.

        Энтелехия - внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат; например, сила, благодаря которой из грецкого ореха вырастает дерево.

        Материя и форма - в философии Аристотеля две из четырёх «причин», или «принципов» бытия.

 

Задание 3

«Я знаю только то, что ничего не знаю»

Автор данного суждения – Сократ. В своем суждении он опирается на метод выделения общего из ряда частных случаев, или индуктивный метод.

Сократ пояснял свою мысль так: люди обычно полагают, будто они что-то знают, а оказывается, что они не знают ничего. Таким образом получается, что, зная о своем незнании, я знаю больше, чем все остальные.

Казалось бы, в утверждении содержится логически противоречивое утверждение: если человек ничего не знает, то он не может знать и о том, что он не знает. Это своеобразная попытка сформулировать принцип познавательной скромности. Его можно наглядно представить следующим образом: вообразим, что все наше знание — это внутренность шара, а незнание — внешность шара. Чем больше становится наше знание, тем больше становится площадь поверхности шара, а следовательно наше «соприкосновение» с незнанием.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 4

1. Кто впервые обратился  к проблеме человека?

1)Фалес;

2)Сократ;

3)Аристотель.

2. Кто считал апейрон первоначалом всего сущего?

1)Анаксимандр;

2)Гераклит;

3)Демокрит.

3. Одним из первых философов-софистов  являлся …

1)Платон;

2)Протагор;

3)Фалес.

         4. Кто считал огонь первоначалом всего сущего?

1)Гераклит;

2)Демокрит;

3)Анаксимандр.

5. Демокрит полагал, что в основе мира лежат …

1)Числа;

2)Атомы;

3)Материя и пустота

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Апрелева В.А. Сакральные аспекты закона и власти в античной Греции: монография / В.А. Апрелева. 2007.

2. Алексеев П.В. Философия: Учебник /Алексеев П.В., Панин А.В. –М., 2007.

3. Асмус В.Ф. Античная философия / В.Ф. Асмус. – М., 2001.

4. Бачинин В.А. Философия: энциклопедический словарь / В.А. Бачинин. – М., 2005.

5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов /А.Г.Спиркин. – М.,.2006.

6. Гриненко Г.В. История  философии: Учебник / Г.В. Гриненко. –  М., 2006.

7. Костецкий В.В. Вводный курс философии / В.В. Костецкий. – Тюмень, 2000.

8. Хрестоматия по истории  философии: учебное пособие: в 3ч. –  М., 2001.

9. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира: Учебник для вузов/ Чанышев А.Н.– М., 2003.