Контрольная работа по "Философии"

Вопрос 1.    Исторические типы общества.

 

Первым (исторически продолжительным) является этап традиционного, аграрного общества, для которого характерно “ручное” производство, при котором все необходимые элементы труда (источник энергии, ее передаточный механизм, орудия труда и процесс управления им) связаны с деятельностью самого человека. Этот этап просуществовал в истории европейского общества вплоть до промышленной революции XVIII в. Промышленная революция XVIII в., с ее основными техническими открытиями и изобретениями (ткацкий и токарный станки, паровой двигатель и др.) лежала в основе перехода к технической цивилизации, в которой функции источника энергии, передаточного механизма и орудий труда передавались машине, оставляя за человеком управление производством.

Следующий этап в развитии европейского общества связан с научно-технической революцией XX в., которая соединила достижения научной революции (квантовой физики, неклассической математики, теории относительности, кибернетики, химии полимеров и др.) с их техническим внедрением и применением в промышленном, сельскохозяйственном производстве, в сфере образования, услуг, быта, отдыха и т.д. Это привело к возникновению автоматизированного, индустриального типа общественного производства, в котором функция управления процессом труда передавалась автоматизированным системам, оставляя за человеком сферу творческой, индивидуальной деятельности.

С точки зрения современных исследователей (например, В.Л. Иноземцева), современное западное общество в результате реализации достижений научно-технической, информационно-компьютерной революций, утверждения правового государства и гражданского общества, многообразия форм собственности, антимонопольных законодательств, прогрессивного налогообложения и реализации социальных программ перешло на постиндустриальный этап общественного развития, для которого характерны кардинальные экономические и социальные изменения. К ним прежде всего относятся отход от традиционных принципов организации трудовой деятельности — сдвиг от создания материальных благ к производству услуг и информации, сокращение занятости в промышленном секторе и ее увеличение в сфере услуг, что приводит к размыванию границ между производительным и непроизводительным трудом, между производством и потреблением. Такое соединение производственной деятельности, сферы услуг и потребления является преодолением разъединяющей функции рынка, переходом от рыночной стихии к хозяйству не плановому, а согласованному.

Изменения в сфере производства приводят к трансформации форм собственности, главной из которых становится собственность на интеллект, знания, информацию, что делает ее неотъемлемой, неотчужденной от человека, соединяет труд и капитал, делает человека независимым от собственности других на средства производства.

 

Вопрос 2.  Социальные институты и их роль в обществе.

Термин «социология» ввел в 30-е годы 19 века Огюст Конт, которого и считают отцом - основателем новой научной дисциплины. По его представлениям, социология должна была объединить все знания об обществе как едином организме и дать им подлинно научную основу.

Как наука, социология была введена в 1989 году в связи с повышением интереса к социальным процессам. Например, процесс становления гражданского общества связан с утверждением прав и свобод человека, его духовной и экономической независимости гражданина. Расширение пределов свобод и прав человека, существенное увеличение возможности выбора пробуждали интерес человека к знанию основ жизни социальной общности людей, социальных процессов и явлений с целью рационального, эффективного использования приобретенных прав и свобод. Свободная конкуренция в экономике, политике, духовной сфере поставили впрямую зависимость результативность деятельности предпринимателей от умения и использования знаний о конкретных социальных механизмах, настроений и ожиданий людей. Отраслью знаний, помогающей глубже и конкретнее познать общество, основу социального взаимодействия людей с целью рационального использования свободы, самоорганизации человека становится социология.

Социология изучает общество, социальные отношения, и социальные общности, их деятельность. Философия также изучает личность и социальные общности как объекты и субъекты деятельности, но делает это на высоком уровне обобщения.

Социология уделяет большое внимание изучению социальных институтов общества.

В социологии имеется множество определений социального института. Одним из первых дал развернутое представление о социальных институтах американский социолог и экономист Торстейн Веблен (1857-1929). Хотя его книга «Теория праздного класса» появилась в 1899 году, многие ее положения не устарели до сих пор.

Понятию «социальный институт» в отечественной социологии отводится значительное место. Социальный институт определяется как единый компонент социальной структуры общества, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни. Под институтом, кроме того, подразумевают относительно стабильную совокупность символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которая управляет конкретной сферой социальной жизни: это семья, религия, образование, экономика, управление. Если суммировать всё множество подходов разных учёных к пониманию социальный институт, то их можно разделить на следующие. Социальный институт представляет собой:

ролевую систему, в которую включены также нормы и статусы;

совокупность обычаев, традиций и правил поведения;

формальную и неформальную организацию;

совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную

сферу общественных отношений;

обособленный комплекс социальных действий.

Внутри совокупности социальных институтов можно выделить подгруппу культурных институтов как вид частных социальных институтов. К примеру, когда говорят, что пресса, радио и телевидение представляют собой «четвертую власть», по существу их понимают как культурный институт. Коммуникационные институты являются теми органами, через которые общество посредством социальных структур производит и распространяет информацию, выраженную в символах. Они являются главным источником знаний о накопленном опыте. Подвидом коммуникационных институтов являются библиотеки, музеи, школы и университеты, телевидение, газеты, книгопечатание, радио, кино. Совокупность всех технических устройств, включая здания, работников и фонды библиотек, музеев и школ, составляет инфраструктуру институциональной системы культуры.

Социальные институты помогают решать жизненно важные проблемы большому количеству людей. Например, миллионы людей, влюбившись, прибегают к помощи института брака и семьи, а заболев - к институтам здравоохранения и т.д. Законный порядок в обществе обеспечивают такие институты, как государство, правительство, суды, полиция, адвокатура и т.д.

Институты одновременно выступают и инструментами социального контроля, т.к. благодаря своему нормативному характеру заставляют людей подчиняться принятым нормам и соблюдать соответствующую дисциплину. Поэтому институт понимается как совокупность норм и образцов поведения.

Так как зарубежные, а вслед за ними и отечественные социологи придерживаются различных определений социального института, то они по-разному понимают его внутреннее строение, т.е. функционально взаимосвязанную систему опорных элементов. Несмотря на многообразие точек зрения, все они по существу верны, поскольку представляют разное видение одного и того же. По мнению С.С. Фролова, правильнее говорить не об элементах, входящих в структуру института, а об институциональных признаках, т.е. общих для всех институтов чертах и свойствах. Таковых пять:

1. установки и образцы  поведения (привязанность, лояльность, ответственность и уважение в  семье, послушание, лояльность и  субординация в государстве);

2. символические культурные  признаки (обручальное кольцо, флаг, герб, крест, иконы и др.);

3. унитарные культурные  черты (дом для семьи, общественные  здания для государства, магазины  и фабрики для производства, учебные  классы и библиотеки для образования, храмы для религии);

4. устный и письменный  кодексы (запреты, правовые гарантии, законы, правила);

5. идеология (романтическая  любовь в семье, демократизм в  государстве, свобода торговли в  экономике, академические свободы  в образовании, православие или  католицизм в религии).

Вся совокупность социальных институтов образует некую целостность, которую называют институциональной структурой общества.

Нормативная система является не хаотичной суммой разрозненных элементов, а подвижной целостностью, все части которой связаны друг с другом и выполняют определенные функции позволяющие менять элементы в зависимости от изменившейся ситуации, перестраивать содержание оставшихся и вносить другие изменения, позволяющие сохранять устойчивость на протяжении столетий и тысячелетий.

В начале 20 века Т. Веблен определил социальный институт как совокупность общественных обычаев и социальных норм, в которых воплощены образ мысли и образ жизни людей и которые передаются из поколения в поколение. Многие современные социологи трактуют социальный институт как сложную конфигурацию обычаев, традиций, верований, установок, правил-регуляторов, и законов, которые имеют определенную цель и выполняют определенные функции.

Обычаи представляют собой образцы поведения, сохранившиеся на протяжении веков и указывающие, как следует вести себя в повседневной жизни. Обычаи являются настолько привычной частью жизни, что их редко замечают. Некоторые обычаи, например, встречи выпускников какого-нибудь учебного заведения, празднование юбилея или дня рождения, встреча Нового года, повторяются, время от времени; с другими обычаями приходится сталкиваться на дню по несколько раз, например, приветствие при встрече, пожелание здоровья, выражение благодарности, извинения и т.д. Редко повторяющиеся обычаи называют обычаями и традициями, а повседневные - привычками. Усвоение культурных обычаев начинается с двухлетнего возраста и может продолжаться всю жизнь.

Нравы - это строго соблюдаемые и не нарушаемые обычаи. Нравы воспринимаются окружающими очень серьезно. Они сопровождаются оценкой правильности и неправильности. Поведение, нарушающее нравы, именуются аморальным, безнравственным и осуждается обществом.

Условности - этот термин употребляется в двух значениях. Будучи разновидностью нравов и обычаев, условности тоже возникли в далеком прошлом. Они не регулировались никакими административными постановлениями и не и не касались важных сфер человеческого поведения, в отличие от обычаев и нравов. Их сфера - область вежливого обхождения. Условности касаются манеры выражения, форм одежды, обстановки, украшений.

Этикет - кодекс вежливого поведения, который часто путают с манерами. Манеры выражают отношение или установку по отношению к другим людям. Можно хорошо знать книжный этикет и в тоже время иметь дурные манеры. Существуют хорошие и дурные манеры, но дурного этикета - нет.

Традиции - можно уподобить тенденциозно изложенной истории.

Под динамикой социальных институтов понимают три взаимосвязанных процесса:

а) жизненный цикл института от момента появления до его исчезновения;

б) функционирование зрелого института, т.е. выполнение явных и латентных функций, появление и продолжение дисфункций;

в) эволюция института - изменение вида, формы и содержания в историческом времени, возникновение новых и отмирание старых функций.

В жизненном цикле института как социальной организации выделяют несколько стадий, которые качественно отличаются друг от друга.

1. - зарождение организации.

2. период эффективности, когда институт достигает полной  зрелости.

3. период формализации (правила  перестают быть средством, регулирующим  деятельность, и становятся самоцелью).

4. период дезорганизации, когда институт прежнюю гибкость  и жизнеспособность. После этого  институт ликвидируется или реорганизуется  в новый.

Помимо жизненного цикла института и его исторической эволюции, в В В В        В понятие «динамика институтов» необходимо включать взаимодействие институтов, принимающие самые разные формы, в том числе две основные - сотрудничество и конкуренцию.

Процесс институционализации, т.е. образования социального института, состоит из нескольких последовательных этапов:

1. Возникновение потребности, удовлетворение которой требует  совместных. Организованных действий; Исчезает потребность - отмирает институт. Например институт дворянской дуэли возникает, когда у данного сословия появляется потребность упорядочить отношения внутри сословия и удержать свое место в обществе. Исчезновение сословных привилегий привело к уничтожению дворянской дуэли.

2. Формирование общих  целей и обосновывающей их  идеологии. У дворян целью являлась защита дворянской чести. Ценность чести стояла выше ценности человеческой жизни.

3. Появление социальных  норм и правил в ходе стихийного  социального взаимодействия, осуществляемого  методом проб и ошибок.

4. Появление процедур, связанных  с нормами и правилами.

5. Практическое принятие  правил и процедур. Спонтанные ссоры и скандалы среди дворян постепенно превратились в высоко формализованные поединки: правило вызова на дуэль и ответа на него, поведение во время и после дуэли.