Контрольная работа по "Философии"

Министерство  образования и науки Российской Федерации     Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ   Заочно-вечерний факультет Кафедра Автомобильные дороги и аэродромов     Контрольная работа по философии Вариант№1     Выполнил: Студент 1 курса Группы СОбз-12-1 Рудых И.В   Проверила: Доржиева  Мария Лхамажаповна                                         Иркутск 2013 г.

1. Дать определение терминам: движение, интуиция, категория,

наблюдение, правовое государство.

Понятие движения - В философии движение понимается как всякое изменение вещей и процессов. Обозначив изменение во времени пространственных характеристик вещей и процессов (их местоположение и объем) понятием "перемещение", а изменчивость их качественной определенности как результат их существования во времени условным термином "изменение", приходим к следующему выводу. Объективная непрерывность пространства и времени и их прерывность обусловливают движение материи, которое является основным способом ее существования. Движение материи - абсолютно, ее покой - относителен. 
 
При этом следует иметь в виду, что в философии движение понимается как всякое изменение вещей и процессов. 
Движение в самом широком его понимании представляет собой единство моментов перемещения вещей и процессов и их изменения. Едущая машина перемещается в пространстве, "старая" книга на полке "стареет", изредка "перемещаясь". 
 
Именно такой смысл  вкладывают  в термин "движение", когда говорят, что материя не может существовать без движения.

Существенным дополнением  к этому принципу является утверждение  о том, что, в свою очередь, движение не может существовать без материального  носителя (вещества или поля). Утверждение  будто движение существует без материи с точки зрения философов-материалистов столь же абсурдно, как и умозаключение о существовании материи без движения. 
 
В неразрывном единстве материи и движения материя исходна, а движение – производно. Оно как бы подчинено материи. 

Интуиция- (от поздне лат. intuitio, от лат. intueor — пристальное, внимательное всматривание, созерцание) — способность к прямому усмотрению истины, постижению ее без всякого рассуждения и доказательства. И обычно считаются типичными неожиданность, невероятность, непосредственная очевидность и неосознанность пути, ведущего к ее результату. С «непосредственным схватыванием», внезапным озарением и прозрением много неясного и спорного. Иногда даже говорится, что И. — это куча хлама, в которую сваливаются все интеллектуальные механизмы, о которых неизвестно, как их проанализировать (М. Бунге). И., несомненно, существует и играет заметную роль в познании. Далеко не всегда процесс научного и тем более художественного творчества и постижения мира осуществляется в развернутом, расчлененном на этапы виде. Нередко человек охватывает мыслью сложную ситуацию, не отдавая отчета во всех ее деталях, да и просто не обращая внимания на них. Особенно наглядно это проявляется в военных сражениях, при постановке диагноза, при установлении виновности и невиновности и т.п. 

Категория - (греч. kategoria - указание, свидетельство) в философии - основные понятия, отражающие наиболее общие и существенные свойства, стороны, отношения явлений действительности и познания. Категория является результатом обобщения человеческим разумом явлений действительности и выделения в них относительно устойчивых частей, представляющих самостоятельную мыслительную (познавательную) ценность. В простейшем случае категорией является любое слово. Категории осознаются и создаются по мере продвижения познания вглубь явлений. В современной философии категории рассматриваются как чисто субъективная (что вполне естественно) и "удобная" форма упорядочения человеческого опыта (знания). Основными категориями считаются: материя , движение , время и пространство , качество и количество , противоречие , причинность , необходимость и случайность , содержание и форма , возможность и действительность и т.д. Как видно из списка категорий, рассматривают в основном разграничивающие стороны явлений, например: вещь = результату взаимодействия формы и содержания, которые, в свою очередь, также являются вещами. Скажем так: Необходимость категорирования мира определяется его непрерывностью . Ассоциативный блок. Зададим вопрос : "Чем отличается форма от содержания?" Или скажем точнее: "Что является содержанием формы?" Ответим на него: “Ничем?" - Форма и содержание появляются в результате вычленения этих категорий человеческим интеллектом для более удобного ориентирования в мире. Человек практически всегда может обозначить "две вещи ", отношения между которыми будут соответствовать определению формы и содержания, то есть "так человек вычленяет для себя отношения между вещами". Можно сказать, что любая форма имеет форму, любое содержание имеет, в свою очередь, содержание.

Наблюдение - метод научного исследования, заключающийся в активном, систематическом, целенаправленном, планомерном и преднамеренном восприятии объекта, в ходе которого получается знание о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемого объекта. Наблюдение включает в себя в качестве элементов: наблюдателя (субъекта) наблюдение объект,  наблюдение  и средства наблюдение в  качестве последних в развитых формах. Наблюдение используются различные специально созданные приборы, выступающие как продолжение и усиление органов чувств человека, а также используемые в качестве орудий воздействия на объект (что превращает наблюдение в составную часть экспериментальной деятельности). Основные методологические требования к наблюдению следующие : 1) активность (не созерцание объекта, а поиск и фиксация интересующего исследователя ракурса видения его); 2) целенаправленность (внимание должно фиксироваться только на интересующих явлениях); 3) планомерность и преднамеренность (следование определенному заранее плану или сценарию); 4) системность (ведение по определенной системе для многократного (достаточного для сформулированных целей) восприятия объекта в заданных режимах). 

 

Правовое государство как определенная теоретическая концепция и соответствующая практика имеет долгую и поучительную историю. Ряд положений, значимых для последующих представлений о правовом государстве, разрабатывался еще античными авторами, но в основном его теория сложилась в XVII - XIX веках в работах Локка, Монтескье, Руссо, Канта.

Правовое государство  – это такое государство, в  котором:  реально осуществляется приоритет права над всеми  др. принципами в организации государственной  власти (классовыми, сословными, национальными  и т. д. );  реализуются все основные права и свободы граждан. Т. е. государство, издавшее закон, обязано руководствоваться им в своей деятельности до тех пор, пока он существует, хотя имеет право отметить или изменить его. Право определяет границы свободы как общества в целом, так и отдельного человека. Здесь можно говорить о диалектике прав и обязанностей, о мере дозволенного и недозволенного. Признавая свои права, человек обязан соблюдать и права других. В правовом государстве человек волен выбирать духовные ценности, профессию, образ жизни, а также должен гарантировать ему неприкосновенность жилища, частной жизни и т. д. В таком обществе господствует закон, а не отдельная личность. Следовательно, обеспечивается предсказуемость действий всех официальных государственных учреждений.

 

 

 

 

 

 

2. Заполнить таблицу:

Раздел  философии

Что изучает? Круг проблем

Онтология

Изучает различные трактовки  проблемы бытия. Проблема онтологии - бытие. Что объективно, что субъективно, что первично - материальное или идеальное? Что обладает подлинным бытием, а что иллюзорно. Проблемы можно сформулировать в вопросах: Каковы первоначало и первопричина мира? Един ли мир? Какова основа мира? И  из чего он состоит? Является ли основа мира вечной? бесконечной? и самое главное: что такое  бытие

 

3. Прочитайте отрывок.

«По-видимому, на рубеже двух тысячелетий, по  христианскому

летоисчислению, человечество должно осуществить радикальный  поворот к

каким-то новым формам цивилизационного развития. Некоторые философы

и футурологи сравнивают современные  процессы с изменениями, которые 

пережило человечество при  переходе от каменного к железному веку. Эта

точка зрения имеет глубокие основания, если учесть, что решения 

глобальных проблем предполагают конечную трансформацию ранее 

принятых стратегий человеческой жизнедеятельности.  Любой новый  тип 

цивилизационного развития требует выработки новых ценностей, новых 

мировоззренческих ориентиров. Необходим пересмотр прежнего отношения 

к природе, идеалов господства, ориентированных на силовое преобразование

природного и социального  мира,  необходима выработка новых  идеалов 

человеческой деятельности, нового понимания перспектив человека. Выход 

состоит не в отказе от научно-технического прогресса, а в придании ему 

гуманистического измерения, что, в свою очередь, ставит проблему нового

типа научной рациональности, включающей в себя в явном виде

гуманистические ориентиры  и ценности» (Степин В.С.).

Вопрос: Какие преобразования необходимы для преодоления кризиса 

техногенной цивилизации?

 

   Техногенный тип  развития в значительно большей  степени, чем традиционалистский, унифицирует общественную жизнь.  Наука, образование, технологический  прогресс и расширяющийся рынок  порождают новый образ мышления  и жизни, преобразуя традиционные  культуры. Процесс глобализации  выступает результатом экспансии  техногенной цивилизации, которая  внедряется в различные регионы  мира.

    Техногенная цивилизация  дала человечеству множество  достижений. Научно-технологический  прогресс и экономический рост  привели к новому качеству  жизни, обеспечили возрастающий  уровень потребления, улучшение  медицинского обслуживания, увеличили  среднюю продолжительность жизни.  Вместе с тем именно техногенная  цивилизация породила во 2-й пол. 20 в. глобальные кризисы (экологический,  антропологический и др.), дальнейшее  обострение которых может привести  к самоуничтожению человечества.

    Выход из этих  кризисов потребует радикального  изменения ряда базисных ценностей  техногенной цивилизации, прежде  всего касающихся отношения человека  к природе, идеалов господства, ориентированных на силовое преобразование  объектов. Трансформация же базисных  ценностей соответствует изменению  фундаментальных стратегий цивилизационного  развития. В этой связи можно  говорить о новом, третьем (по  отношению к традиционалистскому и техногенному) типе цивилизационного развития. Предпосылки формирования новых ценностей складываются во многих областях современного культурного процесса — в философии, искусстве, религиозных поисках, в формирующихся новых стратегиях научно-технического развития (экологическая этика, этика ненасилия, стратегии ненасильственного регулирования сложных, человеко-размерных систем в технике, поиски новых типов философского дискурса, снимающих жесткую оппозицию субъекта и объекта и т. д.). В поиске новых путей цивилизационного развития обнаруживается ценность многих мировоззренческих идей и практик традиционных восточных культур, в которых стратегии ненасильственного действия и отношение к природе как к живому организму служили способом регуляции и оптимизации человеческой жизнедеятельности. Отторгавшиеся ранее техногенной цивилизацией, они приобретают новое звучание на современном этапе, согласуя с представлениями науки о биосфере как целостном живом организме и со стратегиями деятельности, осваивающей сложные, исторически развивающиеся, человеко-размерные системы.

Пост индустриальное общество можно рассматривать как переходный этап к новому типу цивилизационного развития, учитывая, что оно призвано создать условия для разрешения экологической и др.  Глобальных проблем, что в нем основную роль начинают играть информационные, творческие возможности человека, что оно  характеризуется как общество перехода к доминированию нематериалистических ценностей (сдвиг от экспоненциально  растущего вещно-энергетического  потребления к информационному). Переход к новому типу цивилизационного развития — один из возможных сценариев будущего. Могут возникнуть и катастрофические для человечества сценарии развития, связанные со стремлением максимально пролонгировать техногенный тип развития.