Контрольная работа по "Философии"

 

Вариант контрольной  работы № 4

 

1. Дать определение терминам: аналог, вера, даосизм, картина мира,

пространство.

Аналог  — термин теории познания, обозначающий идеальный объект (понятие, теорию, метод исследования и т. д.), адекватно отражающий какой-либо  материальный предмет, процесс, закономерность. В “Диалектике природы” Энгельс говорит, что для естествознания (слова Энгельса в полной мере относятся и к области социально-исторических наук) диалектика является наиболее важной формой мышления, “ибо только она представляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в природе процессов развития.” (Т. 20. С 367) Термином “Аналог ” в современной философской литературе обозначают также материальный объект (включая различные виды материальной практики людей), являющийся реальной основой (оригиналом) каких-либо теории, теоретико-познавательного закона или логического правила. Например, самые общие и обычные отношения вещей составляют объективную основу (аналога) суждения, умозаключения и др. форм мышления. Нахождением аналога устанавливается факт генезиса того или иного идеального явления, что очень важно в борьбе с различными формами идеализма. Выяснение же специфики методологического закона, логического правила и т. д. предполагает всесторонний анализ их функций в определенной системе знания. Термин “Аналог” (который относят и к различного рода моделям) конкретизируется при рассмотрении проблем отражения и моделирования (Изоморфизм и гомоморфизм).

Вера - важнейший феномен  внутреннего, духовного мира человека , непосредственное принятие сознанием тех или иных норм и ценностей как, безусловно истинных, психологическая установка индивида на приятие чего-либо за реальное , эмоциональный способ освоения мира, предполагающий принятие информации о нем без теоретических и практических доказательств, без индивидуальной проверки; является альтернативой сомнению – критическому восприятию разумом любой информации. Вера - человеческая потребность принимать события такими, какими их хочется воспринимать, способность оценивать реальность из глубин человеческого существа. В нашем сознании вера обычно соотносится с религией. Однако вера обнаруживается не только в ней. В английском языке , например, существуют два слова: убеждение , теоретическая вера в то, что нечто есть и религиозная вера. Философское понимание веры шире, она часто не имеет сакрального, то есть священного, содержания. Вера – это психологическая установка индивида, принимающего то, что еще необоснованно должным образом, за реально существующее. Спецификой философской веры будет ее предмет : бытие человека в мире и мира в человеке. Например, вы убеждены, что будущее за человечеством , живущим по законам мудрости как высшей формы устроения бытия людей! Разве вы пророк и можете судить о будущем безоговорочно? Нет, конечно, ваше убеждение в том, что человечество ждет прекрасная жизнь, покоится на определенной настроенности души. Это и есть вера... Вера вырастает ив самых глубин человеческого естества. Человек не может жить без веры, ибо он не просто существо, действующее на основе инстинкта . И не просто вместилище рассудка. Загадочен, многосторонен человек. И его внутренний мир непременно должен включать в себя интуицию, развитое чувство веры во что-то: в Бога, Космическую Мудрость , в Добро , в Спасение , в Счастье , в Судьбу... Человек способен разочароваться в своей вере и отойти от нее. В одном отказано человеку – он не может быть, то есть жить без веры.

Даосизм (кит. дао цзя или дао цзяо)- китайская религия и одна из основных религиозно-философских школ. Возник в сер. 1-го тыс. до н. э. на основе верований шаманского характера. Философии даосизма присущи натурализм, зачатки примитивной диалектики и элементы религиозной мистики. Основные представители - Лао-цзы, Чжуан-цзы. В начале н. э. даосизм оформился в развитую религию. К 12 в. создан ''Дао цзан'' - свод литературы даосизма. Цель адептов даосизма - достичь единства с первоосновой мира - дао и посредством алхимии и психофизических упражнений обрести бессмертие. В отдельные периоды пользовался покровительством властей. Последователи даосизма имеются в Китайской Народной Республике, где существует Ассоциация верующих даосов.

Картина мира —целостный образ мира, имеющий исторически обусловленный характер; формируется в обществе в рамках исходных мировоззренческих установок. Являясь необходимым моментом жизнедеятельности индивида, К. м. обусловливает специфический способ восприятия мира. Исторически попытки последовательного построения Картина мира в основном были связаны с натурфилософией. В современной  науке осмысление Картины мира происходит по линии рефлексии над наукой и в русле культурологического, лингвистического н семиотического анализа коллективного сознания, прежде всего на материале изучения фольклора и мифов. Чаще всего под Картиной мира имеют в виду научную К. м., под которой понимается система общих принципов, понятий, законов и наглядных представлений, формируемая на основе синтеза научных знаний. Научная Картина мира—связующее звено-между мировоззрением и фундаментальными специальными формами теоретического освоения действительности. Она выделяет основные исследуемые объекты, типо-логизирует и характеризует общие их соотношения. Характер Картины мира в значительной мере обусловлен представлениями лидирующей фундаментальной области науки, хотя она, в свою очередь, служит важным элементом интерпретации отдельных теорий и. концепции. Принято выделять 3 разноуровневых типа научной Картины мира: 1) общенаучная (объединяющая представления о природе и человеке); 2) естественнонаучная (предстающая как комплекс общих воззрений на природу) и социально-историческая картина действительности (система общих взглядов на об-во); 3) частнонаучные К. м. (являющиеся образами исследуемых отдельных значительных фрагментов действительности — биологической, геологической и т. п.). В настоящее время наиболее разработанной является физическая картина мира. Прогресс в науке сопровождается расширением и углублением границ познания, изменением содержания решаемых задач. Новые факты постепенно начинают приходить в противоречие с принятыми воззрениями и заставляют переосмысливать их. Вызревают радикальные смены одних образов мира другими как в отдельных областях познавательной деятельности, так и на уровне научной К. м. в целом. Важная тенденция в развитии К. м. связана с преодолением исходного антропоцентризма в видении мира за счет качественных преобразований взглядов на мир в трудах Коперника (преодоление геоцентризма), Дарвина (наведение мостов между живой и неживой природой). Современная научная Картина мира определяется синтезом разнообразных областей знания, прежде всего за счет выработки общенаучных эволюционистских концепций, распространяемых и на неживую природу. Эта тенденция уже привела к формированию идей синергетики и глобального эволюционизма. Ныне происходит переход к научной Картине мира отражающей существенную нелинейность мира, расширение представлений о взаимоотношении энергетических и информационных воздействий. Важную роль в формировании современной Картины мира в социально-историческом плане играет новое политическое мышление, представление о взаимосвязи и взаимозависимости, известной целостности мира.

Пространство – в философии  то, что является общим всем переживаниям разума и возникающим благодаря  его органам чувств.

 

2. Заполнить таблицу: 

Раздел философии Что  изучает? Круг проблем 

Этика

 

Раздел философии
Что изучает?	Круг философских проблем:
Философия переводится с  древнегреческого как «любовь к мудрости». Это качество философского подхода к жизни может ответить на вопрос – что изучает философия? Философия – матерь всех наук, преднаука, от нее произошли все известные миру науки – математика, геометрия, логика, этика, эстетика, риторика и пр. Поэтому предметом изучения философии может быть любой объект исследования любой науки – число, общество, слово. Что изучает философия – не является отдельным объектом исследования. К примеру, стул – философия не изучает то, из чего изготовлен стул, процесс его изготовления, не проводит анализ материала, не приводит характеристики стула, не упоминает автора стула, не называет его предметное использование, но философия изучает саму идею стула – идею того, что есть стул – не какой-то конкретный стул – деревянный, металлический или плетеный, но просто стул – как определенный набор составляющих, имеющих свое содержание и смысловое значение. Предмет изучения такой наукой как философия предстает как смысл, как величина – она может быть осязаемой, или нет. Осязаемая величина – это вещь, тот же стул, а категория – это, к примеру, время или пространство. Философия изучает человека, его мировоззрения, существование и сущность всего его окружающего.	Онтологическая группа - в учении о бытии; Гносеологическая группа ("гносис" - знание) - проблемы познания мира, логика, методология, философия науки; Антропологическая - проблемы, возникающие в процессе реальной жизни человека (философия, антропология); Аксиологическая ("аксио" - ценность) - учение о ценностях. Древнейшими ценностными науками являются этика и эстетика; Праксиологическая ("праксис" - деятельность) - изучает наиболее общие проблемы человеческой деятельности (праксиология); Социально-философская группа - проблемы общества.
Этика
Что изучает?	Круг проблем этики:
Этика — это философская  наука, объектом изучения которой является мораль. Этика не создает норм, принципов  и правил поведения, оценок и идеалов, а изучает, теоретически обобщает, систематизирует  и стремится обосновать единые нормы, ценности и идеалы. Для этого она  должна раскрыть источник происхождения  моральных норм, ценностей и идеалов, общую природу морали и ее роль в жизни человека и общества, выявить  закономерности ее функционирования. В кризисных условиях общественного развития этика обеспечивает смену моральных нормативно-ценностных систем.	проблемы поступка человека (нормативная этика); Нормативная этика осмысливает  и пытается решить такие пробле-мы, как смысл жизни, назначение человека, его нравственный долг, обосновываются мораль-ными принципами и нормами. Нормативная этика тесно связа-на с моральным сознанием – она призвана решать те же самые проблемы на научно-теорети-ческом уровне (если человек сознательно придерживается научного мировоззрения). Научный подход к организации собственной жизни неизбежно приводит к распространению общих принципов научного исследования и на систему моральных норм. Это происхо-дит в силу универсалистской природы человеческого созна-ния, стремления получить единую, целостную систему организации собственного существования, создать собственную сущность. Если человек придерживается иной формы мировоззрения (напри-мер, религиозного), по той же причине по-иному организована и нормативная этика. В плюра-листическом современном обществе следует терпимо относиться к иным формам нормативной этики. Нормативная этика дает более  строгую формулировку и систематизацию принципов и идеалов, стихийно склады-вающихся в обществен-ном сознании, создает образы, идеально воплощающие смысл моральной системы. проблемы происхождения и сущности морали (теоретическая этика). Теоретическая этика решает более широкий круг проблем, связанных  уже непосредственно с объектом изучения. Она рас-сматривает исторические этапы развития моральных систем регулирования, выясняет меха-низмы их действия, определяет истоки морали. Для решения всех этих задач привлекаются данные исследования широкого круга других научных дисциплин: собственно философии и биоло-гии, социологии и медицины, истории, психологии, культуро-логи и т.д.

 

3. Прочитайте отрывок: 

«Личность в человеке есть результат борьбы. В человеке, несомненно,

есть двойное «я», истинное, реальное, глубокое, и «я», созданное 

воображением и страстями, фиктивное, тянущее вниз. Личность

вырабатывается длительным процессом, выбором, вытеснением того, что во

мне не есть мое «я». Душа есть творческий процесс, активность.

Человеческий дух всегда должен себя трансцендировать, подыматься к тому,

что выше человека. И тогда  лишь человек не теряется и не исчезает, а 

реализует себя. Человек  исчезает в самоутверждении и  самодовольстве» 

(Бердяев Н.А.).

Вопрос: Почему личность определяется как результат борьбы? В чем 

суть этой борьбы?

Личность определяется как  результат борьбы, потому что перед  нами всегда стоит выбор и борьба внутреннего «я»  за правильность решения. Ведь в каждом человеке постоянно борется два «я».  Первое-это то, которое нравственно правильное, то есть не во вред себе и окружающим, во благо всем. А второе- это которое только ищущее пользу для себя, эгоистичное. Эта постоянная борьба в личности постепенно определяет  в какую сторону человек направляется либо добра, помощи, понимая, когда честь всегда в соответствии с совестью либо в эгоистичную сторону, находящую выгоду только для себя.

Суть борьбы заключается  в том, что когда выбираем то или  иное решение, мы переходим на сторону  добра или эгоизма. Борьба нужна  нам для сравнения, ведь не попробовав плохого, хорошее не оценишь. Следовательно суть борьбы в том чтобы осознать и познать две стороны и выбрать для себя нужный путь.