Контрольная работа по «Философии»

Такова теория, которую  Платон выдвинул в виде разрешения вопроса о возможности для  нас познать идеи: истинное, абсолютное бытие, в противоположность феноменальному становлению, доступному чувственному восприятию. Эта теория совершенно произвольна и не имеет за собой  ни одного факта, на который она могла  бы опираться. Но мы не станем здесь  вдаваться в критику ее: это  значило бы критиковать всю метафизику как систему и метод мышления; мы лишь укажем на тот факт, что эта  самая теория, несмотря на всю свою необоснованность, под различными формами  и с легкими изменениями прошла красной нитью через всю историю  европейской философии.

5. Платоновское понимание  соотношения души и тела

Человек должен есть, спать, справлять свои нужды и т. п. Человек  вынужден отдавать себя совершенно посторонним, не относящимся к действительно  присущим душе, занятиям. Душа находит  себя в созерцании истинного бытия. Чтобы постигнуть вещи такими, какие  они есть сами по себе, душа должна отрешиться от тела, от ощущений, которые ей мешают видеть “чистое бытие”, как пишет  Платон.

“…У нас есть неоспоримые  доказательства, что достигнуть чистого  знания чего бы то ни было мы не можем  иначе как отрешившись от тела и созерцая вещи сами по себе самою по себе душою”,-- говорит Платон. Сравнивая душу и тело, необходимо сказать, что Платон не признаёт за телом способности к познанию. Тело не может нам помочь в познании истинных и вечных вещей, т. е. оно не может нам помочь в действительном познании (а под действительным познанием Платон понимает именно познание вечных вещей, т.е. идей). Мало того, оно не дает нам, нашей душе осуществить это познание. Тело препятствует душе быть собой, постоянно отвлекая её, заставляя прислушиваться к внешнему, чувственному. Телесное рассеивает внимание души, разрушает её сосредоточенность. Внешнее везде в этой жизни, по Платону, настигает душу, не дает ей остаться наедине с собой, оно всюду врывается в это внутреннее одиночество души.

Платон считает тело чуждым человеку (ведь истинный человек, во всяком случае, по Платону, -- это душа). Душа может познавать лишь себя (об этом будет ещё подробный разговор), а тело через ощущения может сообщать ей что-либо незнакомое, опять же чужое ей. Тело как бы принуждает душу верить во внешнее и заботиться о внешнем. Душа должна верить лишь себе, не опираясь на чувственный материал. Тело же, являясь связующим звеном между человеком и внешним миром, постоянно ставит душу перед фактами: огонь горячий, камень твердый и т.д. Душа вынуждена считаться с этими фактами, задумываться над ними, тогда как, по Платону, душа должна задумываться лишь над вечным и неизменным, а через ощущения мы узнаём (“узнаём” сказано условно) о противоположном -- меняющемся и временном.