Контрольная работа по «Философии»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО КУРСУ  «ФИЛОСОФИЯ»

Вариант 2.

 

Задание 1. Найдите не менее трех определений термина «развитие» и на основе их обобщения составьте свое.

 

Развитие — процесс, направленный на изменение материальных и духовных объектов с целью их усовершенствования

Развитие — поступательное движение, эволюция, переход от одного состояния к др.

Развитие – необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов

 

Развитие – это непрекращающейся процесс улучшения свойств и качеств любых объектов. 

 

Задание 2. Заполните первую графу таблицы. Продолжите вторую графу таблицы, чтобы наиболее полно раскрыть сущность каждого раздела философии.

Раздел философии	Что изучает? Круг проблем
ОНТОЛОГИЯ	Учение о бытии
Гносиология	Учение о природе и возможностях познания
Этика	Учение о морали
Эстетика	Учение о сфере художественной деятельности
Аксиология	Учение о ценностях
Философская антропология	Учение о человеке

 

Задание 3. Прокомментируйте высказывание Сократа: «Жизнь в неизвестности не самая лучшая жизнь».

 

 Думаю, Сократ подразумевал, что когда человек живет в неизвестности,он не знает с чем ему придется столкнуться. Следовательно, он не знает какие умения и навыки ему понабиться.

 

Задание 4. Представитель немецкой классической философии Г.В.Ф. Гегель писал:

«Можно ли называть понятие  абстрактным, если мы под конкретным будем понимать лишь чувственно конкретное и вообще непосредственно воспринимаемое; понятия, как такового, нельзя ощупать руками, и мы должны вообще оставить слух и зрение, когда дело идет о понятии. И, однако, понятие... в то же время всецело конкретно, а именно постольку, поскольку оно содержит внутри себя в идеальном единстве бытие и сущность, и, следовательно, все богатство этих сфер».

1. О каких особенностях понятия идет речь?
2. Что является источником и содержанием философских понятий?
3. Какие функции выполняет философское понятие?
4. Может ли философское понятие иметь статус принципа или закона?
5. Могут ли понятия развиваться?
6. Распространяется ли высказывание Гегеля на конкретно-научные понятия?

 

Ответ

1. О том что понятие не может быть и как абстрактным(храбрость, смелость) так и конкретным (дом, семья). Высказывание говорится о двойственности понятия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 5. Опираясь на нижеприведенный текст, ответьте на следующие вопросы:

1. Какие состояния индустриальной цивилизации выделяются автором в качестве основных: субъективные или объективные? Какова основная тенденция развития данного типа общества?

2. Какие стороны рациональности выделяет автор? Как следует оценить эти ее качества: позитивно или негативно, или относительно-многомерно? Почему?

3. Какие основания для того, чтобы утверждать, что в технически организованной цивилизации царит «демократическая несвобода»?

4. Какие явления технической цивилизации обусловливают свободу и несвободу (зависимость, отчуждение и т.п.) индивида?

 

Ответ:

1. ж

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Основное  утверждение о том что в технически организованной  цивилизации «царит демократическая несвобода» состоит в том что правительство опирается на силу машин. В таком обществе сила машин превосходит силу каждого индивида или группы индивидуумов и является самым эффективным политическим инструментом в обществе.
4.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Маркузе Г. Одномерный человек: «В развитой индустриальной цивилизации царит комфортабельная, покойная, умеренная, демократическая несвобода, свидетельство технического прогресса. Действительно, что может быть более рациональным, чем подавление индивидуальности в процессе социально необходимых, но связанных со страданиями видов деятельности, или слияние индивидуальных предприятий в более эффективные и производительные корпорации, или регулирование свободной конкуренции между неравно технически вооруженными экономическими субъектами, или урезывание прерогатив и национальных суверенных прав, препятствующих международной организации ресурсов. И хотя то, что этот технологический порядок ведет также к политическому и интеллектуальному координированию может вызывать сожаление, такое развитие нельзя не признавать перспективным.

Права и свободы, игравшие роль жизненно важных факторов на ранних этапах индустриального общества, сдают  свои позиции при переходе этого  общества на более высокую ступень, утрачивая свое традиционное рациональное основание и содержание. Свобода мысли, слова и совести — как и свободное предпринимательство, защите и развитию которого они служили, — выступали первоначально как критические по своему существу идеи, предназначенные для вытеснения устаревшей материальной и интеллектуальной культуры более продуктивной и рациональной. Но, претерпев институционализацию, они разделили судьбу общества и стали его составной частью. Результат уничтожил предпосылки...

В настоящее время  политическая власть утверждает себя через власть над процессом машинного производства и над технической организацией аппарата. Правительство развитого и развивающегося индустриального общества может удерживать свое положение только путем мобилизации, организации и эксплуатации технической, научной и механической продуктивности, которой располагает индустриальная цивилизация. Эта продуктивность мобилизует общество как целое поверх и помимо каких бы то ни было частных индивидуальных и групповых интересов. Тот грубый факт, что физическая (только ли физическая?) сила машины превосходит силу индивида или любой группы индивидов, делает машину самым эффективным политическим инструментом в любом обществе, в основе своей организованного как механический процесс. Но эта политическая тенденция не необратима; в сущности сила машины — это накопленная и воплощенная сила человека. И в той степени, в которой в основе мира труда лежит идея машины, он становится потенциальной основой новой человеческой свободы».