Конфуций и человек

 

7. Учение Конфуция в  афоризмах.

Этого мыслителя древности, в отличие от многих других, не скрывает завеса, сотканная воображением последователей. Наоборот, благодаря им мы можем узнать о его привычках, характере, манерах, о событиях его жизни, услышать его подлинные слова. Оказывается, в его облике нет ничего сверхчеловеческого, он удивительно прост, даже прозаичен.

Однако Конфуций не оставил цельного письменного изложения своих  идей. Ему приписывают составление  и редактирование знаменитого «Пятикнижия», которое издавна рассматривалось в Китае как исходный пункт всей китайской литературы. Особое место среди этих источников занимает книга «Лунь-юй», составленная учениками Конфуция уже после его смерти. Она состоит главным образом из отдельных афоризмов, которые начинаются словами «Учитель сказал ...». В этих афоризмах мы можем найти мысли сходные с мыслями античных философов, например мысли об идеальном правителе и идеальном государстве: какими они должны быть?

2.1 ...Кто правит согласно добродетели, подобен северной звезде: 
стоит на своем месте, в кругу других созвездий.

4.10 ...Благородный муж ничего  не разрешает и не запрещает  в Поднебесной, а соизмеряется  со справедливостью.

Правление – это:

12.17 ...есть исправление. Кто же посмеет не исправиться, когда исправитесь вы сами?

13.6 ...Когда ведешь себя ты  правильно, то за тобой пойдут  и без приказа; когда же ты  ведешь себя неправильно, то  не послушают, хоть и прикажут.

13.10 ... Когда бы власть в стране  принадлежала добрым людям, они в течении ста лет могли бы победить жестоких и отринуть казни.⁹

По словам Конфуция, на месте государя должен стоять человек, 
которому от рождения положено править. Правитель должен быть такой, чтобы «...были рады те, что близко, и приходили те, что далеко». Также мы можем встретить мысли об идеальном государстве:

«...Если богатство распределить равномерно, то не будет бедных, если в стране установить гармонию, то население не будет казаться малочисленным. Если же народ будет находиться в состоянии покоя, то государству не будут грозить никакие опасности». Но самое главное, по мнению Конфуция, это то, что народ должен верить своим «управляющим, иначе государству не устоять».

Большая часть афоризмов относится  к очень интересным жизненным  поучениям и правилам:

8.13 ...Всегда будь искренним, люби  учиться, стой насмерть, совершенствуй  путь... Стыдись быть бедным и  убогим, когда в стране есть  путь; стыдись быть знатным и  богатым, когда в ней нет  пути.

4.14 ...Не печалься о том, что  нет места, а заботься о том, чем себя утвердить; не печалься о том, что никто не знает тебя, а стремись быть тем, кого могут знать. 
15.29 ... Человек может сделать путь великим, не путь делает великим человека.

Представляют большой интерес  некоторые философские афоризмы  
Конфуция, которые имеют жизненную ценность вплоть до настоящего времени: 
15.28 ...Что ненавидят все, то требует проверки. Что любят все, то требует проверки.  
15.30 ...Лишь та - ошибка, что не исправляется.

17.3 ...Не происходит изменений  лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.¹⁰

Все эти афоризмы дают некоторое  представление о характере мировосприятия Конфуция, становиться ясно, почему его учение нашло столько много  последователей. Однако они не могут  дать полное представление об этом, влиятельнейшем учении древности.

 
 
Литература

1. Аверьянова Т.М. Конфуций и его последователи.- М.: Издательство Московского коммерческого университета. 1993. - 431 с.

2. Гриненко Г. В. Хрестоматия по истории мировой культуры. – М.: Мысль, 1998 г.

4. Древнекитайская философия. - М.: Мысль, 1972 - Т1,Т2.

5. История философии в кратком в кратком изложении / пер. с чешского И.И. Богута. - М.: Мысль, 1994. - 590 с.

6. Китайская народная республика. Справочник. – М.: Высшая школа, 1981

7. Основы политологии: Курс Лекций: Учебное пособие для вузов / Н. Сазонов, Б. Решетняк, А. Авксентьев и др.; Под ред. Н. Сазонова. - Харьков: Основа, 1993. - 464 с.

8. Панфилова Т.В. Человек в мировоззрении Востока. – М.: Знание, 1991 – 64 с. – (Новое в жизни, науке. Серия «Культура и религия»; №5).

9. Ушков А.М. Китайско-конфуцианский культурный  ареал. «Запад и Восток. Традиции и современность» – М.: Знание, 1993.

¹ Гриненко Г. В. Хрестоматия по истории мировой культуры. – М.: Мысль, 1998 г. - С. 54.

² Основы политологии: Курс Лекций: Учебное пособие для вузов / Н. Сазонов, Б. Решетняк, А. Авксентьев и др.; Под ред. Н. Сазонова. - Харьков: Основа, 1993. – С. 445.

³ Ушков А.М. Китайско-конфуцианский культурный  ареал. «Запад и Восток. Традиции и современность» – М.: Знание, 1993. - С. 49-51.

⁴ История философии в кратком в кратком изложении / пер. с чешского И.И. Богута. - М.: Мысль, 1994. – С. 403.

⁵ Панфилова Т.В. Человек в мировоззрении Востока. – М.: Знание, 1991 – С. 23.

⁶ Аверьянова Т.М. Конфуций и его последователи.- М.: Издательство Московского коммерческого университета. 1993. – С. 306.

⁷ Древнекитайская философия. - М.: Мысль, 1972 - Т1,Т2. – С. 56.

⁸ Аверьянова Т.М. Конфуций и его последователи.- М.: Издательство Московского коммерческого университета. 1993. – С. 207-209.

⁹ Китайская народная республика. Справочник. – М.: Высшая школа, 1981. – С. 391.

¹⁰ Китайская народная республика. Справочник. – М.: Высшая школа, 1981. – С. 307.