Трудный путь к сверхчеловеку уничтожает последовательно все то, что можно  назвать тяжестью, т.е. это то, что ориентирует нас на прежние ценности, а также то, что подчиняется диктату толпы. 
 
 
 
 
 
 
 

       2.3 Суть учения о  сверхчеловеке.

       Содержание  образа сверхчеловека.

         Сверхчеловек - это высший биологический тип. Но этого человека нужно вырастить, а для этого у Ницше нет каких-либо специальных рецептов: он выступает лишь как пророк, предвещающий приход нового «вождя», полубога, а то даже и Бога. Обычные люди - это исходный материал, почва для выращивания сверхчеловека. Именно это имеет в виду Ницше, сравнивая человека с канатом над пропастью.

         По Ницше в сверхчеловеке соединяются два начала¹¹ – дионисийское, с его радостным разгульным, размашистым, инстинктивным и пьянящим образом жизни,  и аполлоновское,  которое придает этому бьющему через край образу жизни уравновешеннсть, стройность, целостность ИДЕАЛА. При этом Ницше подчеркивал значительное преобладание в человеке дионисийского над аполлоновским, т.к дионисийское – это человеческие инстинкты. Другими словами он говорил о преобладании в человеке биологического над духовным, отводя интеллекту второстепенную роль, необходимую для осуществления инстинктов. В отличие от содержания человека, о содержании сверхчеловека Ницше говорил так: «Душное сердце, холодная голова» и минус все « человеческое, слишком человеческое». Другими словами сверхчеловек Ницше – это герой, который умеет обуздать (а не подавить!!!) свои инстинктивные побуждения, т.е. он способен творить себя сам. В образе Сверхчеловека объединяется то могущество, по отношению к природе и Миру, которым не обладает сегодняшний Человек.  Это – ступень, на которой доминирует не биологическое, а духовное, а это есть подъем на новый уровень отношения с миром и преодоление его противоречий.

       Ницше утверждал, что действия сверхчеловека безошибочны, т.е. он говорит о сверхрациональности (сверхразумности). По Ницше, сверхрациональность, свойственная сверхчеловеку, – это инстинкт, которым стал разум. Безошибочность инстинкта, утраченная человеком, может быть восстановлена в сверхчеловеке. Сверхчеловек, обладая сверхрциональностью и  отвергнув прежние ценности, - это тот, кто создает новые ценности. Ценности сверхчеловека – это ценности, обеспечивающие движение вперед, которые делают его способным к росту «воли к власти», а не сковывают его действия, как, например, мораль. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Мораль  и сверхчеловек.

       Ницше считал, что вера в Бога парализует, следовательно, Ницше не отрицал Бога. А  образ сверхчеловека был ориентирован на отказ от морали, которая сковывает подлинную природу человека. Ницше рьяно критиковал христианскую мораль, сравнивая ее с клеткой, в которой сидят животные в зверинце, подобно людям, «закованным  церковью в клетку». Предпосылка такой морали  то, что «железные прутья могут быть полезнее, чем свобода, и что существуют укротители зверей, которые не останавливаются перед самыми ужасными средствами – которые умеют пользоваться раскаленным железом…»¹²  Ницше идею Бога и заменяет  идеей Сверхчеловека. Сверхчеловек – это Человек, мыслящий и действующий, проявляющий неверие  во всех его видах. Потому он и является Сверхчеловеком, что он пытается преодолеть свою ограниченность (т.е. человеческое) во всех ее проявлениях – ограниченность срока жизни,  ограниченность силы, ограниченность знания.

       Образ сверхчеловека у Ницше  представляет собой критику морали. Ницше стремился создать основы новой морали Сверхчеловека, направленной на совершенствование культуры человека, улучшение типа личности. Согласно Ницше, мораль играет разлагающую роль, предполагая послушание, терпение, совестливость: все это размягчает и расслабляет волю человека. В тоже время  Ницше считал, что мораль не определяет поведение человека, а только маскирует «волю к власти»  в поведении людей. Также Ницше утверждал, что жизнь «стремится к максимуму чувства власти»¹³. Он порицает все нравственные устои, поддерживавшие прежнее человечество: он хочет уничтожить прежнюю мораль и установить свою – мораль сверхчеловека.

         Высшим смыслом бытия сверхчеловека Ницше видит преодоление страха смерти как обретение полной свободы, осуществив несколько волевых актов вне морали, т.е. создав свою собственную мораль и  отвергнув  прежнюю, человек выполнит свое предназначение, получит за это свободу от страха смерти.

       Видимо  здесь находится одно из противоречий его творчества: в то время, как он говорил о создании морали сверхчеловека, он говорил и о бессмысленности морали, основываясь на утверждении об изменяемости мира, его хаотичности, т.е. мораль не нужна, т.к. мир изменившись, будет должен отвергнуть ее и создать новую. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Сверхчеловек  и   «воля к  власти».

       Сверхчеловек -  наиболее совершенное воплощение воли к власти, ибо исторические события все начинаются с творческих усилий великих личностей, способных преодолеть  преграды событий.

       Ницше к людям,  подобным  образу сверхчеловека относил Александра Невского, Юлия Цезаря, Гете, Микеланджело, Борджиа, Наполеона. В то же время Ницше утверждал, что в нашей истории «еще никогда не было сверхчеловека! Поистине даже самого великого из них находил он – слишком человеческим!»¹⁴ То есть  герои мифов, обожествляемые лидеры античности, персонажи с «размытыми гранями между богом и человеком», Иисус Христос, апостолы, идеал эпохи Возрождения – «Хозяин»  Природы и др. служили подобием сверхчеловека Ницше.

       Волю  к власти Ницше понимал как прорыв, волю к расширению своего Я.

       «Воля к власти», по Ницше – это не только основной, но и единственный принцип всего совершающегося, это  то, что лежит в основе всего  существующего. Так, все процессы физические и моральные, представляют собой различные проявления воли к власти.

       Воля  к власти непосредственно выражена в инстинкте, именно поэтому физическое начало  в человеке выше духовного. В образе Сверхчеловека должна быть ведущей воля к власти^á над собой, которая, развиваясь во вдохновении творить себя самого, является гениальностью. И. Ефремов¹⁵  об этом выразился так: «Люди обычно повинуются тысячелетним законам, выросшим из здравого опыта поколений. Они связаны необходимостью жизни, верой и службой богам и власти. Великий человек ставит себя превыше всего общечеловеческого, разрушая устои бытия... »¹⁶.

       Образ «сверхчеловека» Ницше - это культ «сильной личности», одержимой жаждой власти. Ницше считал «волю к власти» определяющей стимул поступков человека. У слабых людей она проявляется, как воля к «свободе»,  у более сильных –  в стремлении к большей власти, а у самых сильных – к стремлению подавить чужую волю.  Жизнь, по словам Ницше, «стремится к максимуму чувства власти». Таким образом «воля к власти» становится критерием любого типа поведения, любого явления. «Что хорошо? - Всё, что повышает «волю к власти» и саму власть в человеке. Что дурно? - То, что идёт от слабости» - так выражает он эту мысль в «Антихристе».

       По  Ницше, человек стремится найти  свое «жизненное  предназначение», которое и проявляется в воле к власти. Можно сказать, что воля к власти здесь выражается в виде воли к познанию, т.е. в виде инстинкта изменения того, что окружает и последующего господства над ним. Сверхчеловек – это воплощение воли к становлению, к творчеству.  В тоже время Ницше считает, что воплощение такой воли приводит к нарушению гармонии человека со средой его обитания. Во избежании этого необходимо внутреннее могущество, могущество собственного духа, собственного Я, в таком могуществе происходит превращение воли к власти во вдохновение самосотворения. В этом заключается конструктивный смысл сверхчеловека (героизм + гениальность).

       Воля  к власти по Ницше – это:

       1) Воля, устанавливающая сама себя, создающая сама себя, учреждающая сама себя, т.е. Это самосозидающая сила, движение которой измеряет достоинство и ценность.

       2) Преодолевающая воля, т.к. воля  к власти  преодолевает другую  волю. Воля к власти имеет огромное  значение в образе сверхчеловека,  поскольку она преодолевает сопротивление  другой воли, воли инстинктов.

        Заключение.

       Сверхчеловек  у Ницше - гармонический человек, сочетающий в себе физическое совершенство, высокие моральные и интеллектуальные качества. Сверхчеловек, потому  и  является Сверхчеловеком, что он пытается преодолеть свою ограниченность (т.е. человеческое) во всех ее проявлениях – ограниченность срока жизни,  ограниченность силы, ограниченность знания. Конструктивный смысл Сверхчеловека состоит в том, что это Личность, соединяющая в себе гениальность и героизм.  Сверхчеловек – это суть,  проективная, но пока не раскрывшаяся сущность человека: «...канат, протянутый между животным и сверхчеловеком, это канат над пропастью»¹⁷.  Сверхчеловек Ницше – это человек, отвергающий общепринятые моральные ценности и создающий свои собственные. Сверхчеловек – это человек, который определит вектор развития истории и человечества. Сверхчеловек – это образ сильной личности, одержимой жаждой власти.  Сверхчеловек - это человек, который может творить себя самого, т.е может преодолевать свои инстинкты, а не подавлять их, это человек, который сверхразумен.

       Приблизительно  так можно охарактеризовать образ  сверхчеловека, созданного  немецким философом Фридрихом Ницше. Творчество Ф.Ницше имело множество сложностей, даже жестоких и отрицательных моментов, но его труды свидетельствуют об искреннем стремлении усовершенствовать культуру человека, улучшить тип человеческой личности. А совершенствование несовершенной человеческой природы – всегда желательно. Это, несомненно, - благородная цель. Произведения Ницше очень часто и многое критикуют, даже ругают, но они до сих пор очень популярны, люди читают их. Какими бы они не были, они питают наш интеллект, обогащают наш духовный мир. 

    Список  использованной литературы: 

    1. Мареев С. Мареева Е. История философии

    http://www.portal-student.ru/Ufilos1-71.php

    2. Ницше Ф. «Так говорил Заратустра»

    http://lib.ru/NICSHE/zaratustra.txt_with-big-pictures.html

    3. Ницше Ф. « Воля к власти»

    http://www.philosophy.ru/library/nietzsche/volya.html

    4. Успенский П.Д. Новая модель Вселенной.

    http://psylib.org.ua/books/uspen02/txt03.htm

    5. Энциклопедия «История Философии»