Категория бытия философии

                             

 

 

 

 

 

                              Реферат

 

                            

          «Категория бытия философии»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила студентка 

СТИ  гр.8131

Уласкина  Олеся 

 

 

 

 

 

 

Рязань 2009г

Бытие́ — философское понятие, фиксирующее аспект существования сущего в отличие от его сущности. Если сущность определяется вопросом: «Что есть сущее?», то бытие вопросом: «Что значит, что сущее есть?». Поскольку бытие может пониматься как одно , так как термин «бытие» часто используют для обозначения мира как целого, в отличие  от мышления, которое ему противостоит. Предмет изучения онтологии. Противоположные понятия — небытие и ничто. Существенные философские проблемы — соотношение бытия и мышления, соотношение бытия и времени, соотношение бытия и небытия.

 

Древнегреческая философия  о "бытии"

Понятия бытие и небытие в  своем происхождении восходят к  рассуждениям древнегреческого философа Парменида. Парменид впервые обращает внимание на такой аспект всякого  сущего как бытие. Есть сущее и есть существование этого сущего, которое и называют бытием. Небытия, «ничего» (того, что не существует) нет. Таким образом, первый тезис Парменида звучит так: «Бытие есть, небытия — вовсе нет». Из этого тезиса следует, что бытие — одно, неподвижно, не имеет частей, едино, вечно, благо, не возникло, не подвержено гибели, поскольку в противном случае пришлось бы допустить существование небытия, что не допустимо. Второй тезис Парменида звучит так: «Мыслить и быть есть одно и то же». Поскольку небытия нет — это значит, что его и мыслить нельзя. Все, что мыслимо, есть бытие.

Аристотель разделил бытие на потенциальное (возможность) и актуальное (действительность). Причем актуальное бытие оказывается  формой существования потенциального бытия на стадии его реализации.

 

Идеалистическая философия  о «бытии»

 

В идеалистической философии под  бытием понимают подлинную и абсолютную вневременную реальность, в противовес наличному миру становления.

 

Материалистическая философия  о «бытии»

 

Материалистическая философия уравнивает понятие реальности, бытия и природы. Марксизм также вводит понятие общественного бытия как оппозицию общественного сознания.

 

Атрибуты бытия

1. Время
2. Пространство
3. Энергия
4. Информация
5. Вещество

 

Экзистенциализм о «бытии»

 

В философии экзистенциализма бытие противопоставляется сущему (наличному существованию, данному в опыте) или сущности (застывшему, вневременному существованию). Как правило, под бытием понимается личность: трансцендентная (Бог), коллективная (общество) или индивидуальная (экзистенция, личность, сам конкретный, уникальный человек).

 

Бытие формирует представление  о том что мир вокруг нас  развивается и живет по своим  законам, не зависящим от нашей воли, желаний и произвола. Эти законы обеспечивают стабильность и гармонию мира, в тоже время ограничивают нашу деятельность. Понимание этого и умение следовать требованиям бытия обеспечивают существование человека.

Можно выделить следующие основные формы бытия:

 

* вещей, процессов, заключающее  в себе бытие природы как  целого и бытие вещей, производимых человеком;

* человека — подразделяется  на бытие человека как природного  существа и специфическое человеческое  бытие;

* духовного, состоящего из объективного  и субъективного духа;

* социальное, состоящее из бытия  отдельного человека и бытия  общества.

 

 

 

* Бытие природы представляет  существование вещей, процессов  и состояний. Оно обусловливает  некую целостность и существует  независимо от сознания человека. Природа и ее бытие бесконечно  в пространстве и времени. Эта  обусловленность присуща и отдельным вещам, состояниям и процессам. Следовательно, бытие природы имеет в своей основе диалектику преходящего бытия отдельных вещей в непреходящем бытии природного мира как целого.

* Главной особенностью бытия  человека является также его  преходящий характер. С одной стороны, тело человека, представляя собой средоточие высокоорганизованной материи, в определенный момент своего развития с неизбежной необходимостью перейдет в небытие (перестанет существовать как живой организм). В этом состоит тождество бытия человека с бытием другого природного образования. С другой стороны, человек в своем развитии проходит несколько этапов, связанных с переходом к новому качеству. Это в равной степени относится и к его организму как материальной системе, и, что детерминировано первым, к его идеальной, духовной основе (интеллектуальный потенциал, мировоззренческие позиции, уровень социализации).

 

* Бытие социальное, общественное  есть бытие объективной общественной  реальности, своего рода социальной  материи. Данная форма бытия  определяется так же, как бытие и материальной деятельности индивидов, социальных групп, классов, как реальный процесс жизнедеятельности людей.Но следует иметь в виду, что общественное сознание лишь в большей или меньшей степени адекватное отражение общественного бытия, что общественное бытие есть состояние постоянного взаимодействия человека и различных элементов социальной системы в процессе производства материальных и духовных благ.

 

Степень эффективности этих взаимодействий отражает уровень цивилизованности общества.

 

* Духовное бытие проявляется,  во-первых, в форме индивидуализированного  духовного бытия, неотъемлемого  от данного конкретного человека, индивида. Это бытие реализуется  в сознании и самосознании  каждого из нас. Во-вторых, духовное  бытие выступает в виде объективизированного, опредмеченного духовного бытия и проявляется через по-средство языка, различных символов и знаков, искусства, принципов поведения, принятых в обществе, через посредство достижений человеческого духа и мысли. Именно через освоение этого объективизированного духовного мира и происходит становление Человека в полном смысле этого слова – приобщение его к культурному и социальному наследию человеческой цивилизации.

 

Бытие как исходное понятие лишь начальный пункт философского размышления о мире и человеке. Оно становится содержательным, конкретно-всеобщим только лишь через взаимодействие с такими философскими категориями, как материя, сознание, движение, пространство, время, системность, детерминизм и другие.

     Список литературы:

 

1. А. Л. Доброхотов. Категория  бытия в классической западноевропейской  философии. Издательство Московского  университета. М., 1986

2. Бытие и сущность (Жильсон)

3. Егоров И. А. Плутарх Херонейский  как оригинальный мыслитель. Его  учение о бытии. - В кн.: Проблемы бытия и познания в истории зарубежной философии. М., 1982.