Эволюция понятия «материя» в философии и науке

Субстанцию нельзя сводить к «первокирпичику», к любому конкретному материальному элементу, будь то атом или электрон, другая элементарная частица. Субстанцией мира выступает материя в целом, во всем единстве ее конкретных видов, форм, свойств. Материя-субстанция – это единство многообразного, а не единообразный, качественно однородный какой-то элемент. Когда естествознание ставит себе целью отыскать единообразную материю как некое первоначало всего, писал Ф.Энгельс, то оно поступает таким же образом, как если бы вместо яблок, вишен и груш оно желало видеть плод как таковой, вместо кошек, собак, овец и т.д. – млекопитающее как таковое и т.д. Подобно тому, как плод, млекопитающее и т.д. – это абстракции, материя как таковая – тоже абстракция, общее понятие. С помощью этого предельно общего понятия (категории) обозначается все многообразие предметов, процессов, которые существуют объективно. Материю нельзя противопоставлять отдельным вещам как нечто неизменное – изменчивому. Материю вообще нельзя видеть, осязать, пробовать на вкус. То, что видят, осязают, есть определенный вид материи. Материя не есть одна из вещей, существующая наряду с другими, внутри или в основе их. Все существующие конкретные материальные образования и есть материя в различных ее формах, видах, свойствах и отношениях.

Современное научное познание позволяет заглянуть в глубины материального мира, проникнуть в мир элементарных частиц и поиски в этом направлении будут продолжаться. Есть исторически подвижный предел наших знаний о действительности, но нет предела «делимости» самой материи, сказал в свое время В.И.Ленин, «электрон также неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна». Выдвинутый Лениным тезис о неисчерпаемости материи находит блестящее подтверждение в представлениях современной науки о сложном строении материи.

Во-вторых, в рамках диалектико-материалистического подхода различаются естественнонаучный (конкретно-научный) и собственно философский подходы к материи.

Естественнонаучный подход связан с изучением многообразных свойств, видов, форм, уровней материи. Эти представления о материи лежат в основе естественнонаучной (физической) картины мира. Они менялись в ходе развития науки, и вместе с ними изменялась естественнонаучная картина мира. Сначала был совершен переход от атомистических, корпускулярных представлений о материи к полевым, континуальным. Затем, в XX веке, континуальные представления были заменены современными квантовыми. Поэтому можно говорить о трех последовательно сменявших друг друга картинах мира: механической, электромагнитной и квантово-релятивистской. Современная квантово-релятивистская картина мира развивается, к ней добавляются новые знания. На базе науки синергетики выдвигаются новые идеи, касающиеся структурной организации материи. Идет процесс расширения и углубления конкретно-научных знаний о материальном мире.

Диалектико-материалистическое определение материи было дано В.И.Лениным в уже отмеченной выше работе: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». В адрес этого определения высказывались критические замечания, касающиеся неудачной терминологии («копируется», «фотографируется»), а также обвинения в том, что определение дано в духе сенсуализма Гольбаха. Думается, некоторую критику можно снять, если принять во внимание исторический контекст написания работы. В книге Ленин полемизирует с махистами (субъективными идеалистами), которые ощущения принимали за последнюю реальность и на этой основе строили свое идеалистическое мировоззрение. Ленин отстаивает материализм, формулирует определение материи на языке своих философских оппонентов, делая акцент на первичности материи по отношению к ощущениям и на ее принципиальной познаваемости.

В современной диалектико-материалистической философии в качестве наиболее приемлемого и эффективного определения материи считается следующее: Материя – это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. Данное определение дается в контексте основного вопроса философии. Оно не содержит в себе ссылок на конкретные свойства и виды материи, а строится через соотношение материи с сознанием. В этом определении можно выделить два основных аспекта – гносеологический и субстанциальный. Они не исключают, а дополняют друг друга.

Гносеологический аспект позволяет рассмотреть многостороннюю связь материи и сознания, вторичность сознания с точки зрения порождения его материей, познаваемость материи через различные формы и уровни сознания. Когда говорится о том, что материя дана нам в ощущениях, то имеется в виду не только прямое восприятие предметов, но и косвенное. Мы не можем видеть, осязать, например, отдельных атомов. Но мы ощущаем действия тел, состоящих из атомов. С помощью приборов раздвигается горизонт нашей чувственности, увеличиваются ее возможности. Кроме того, сознание не ограничивается только чувственным отражением. Посредством мышления, рационального познания человек способен проникать в области, принципиально недоступные его чувственности – в микро- и мегамир. На сегодняшний день из всего многообразия форм объективной реальности (т.е. материи) познанием охвачена область материального мира, которая простирается от 10-15 см до 1028 см (около 20 млрд. световых лет), а во времени – до 2·1010 лет.

Субстанциальный аспект позволяет противопоставить материалистический монизм идеалистическому субстанциализму. В мире нет ничего, кроме материи и её атрибутов, свойств (одним из которых и выступает сознание). Сознание в этом аспекте принадлежит материальному миру, а не «находится» вне его. Субстанциальный аспект содержит в себе обоснование материального единства мира, он позволяет развернуть структурную организацию материи, ее виды, свойства, наполнить определение материи как объективной реальности конкретным содержанием. Подход к материи как субстанции основывается на связи философских и частнонаучных представлений о ней, и это касается не только связи философии с естественными науками, но и с науками общественными, гуманитарными.

Субстанциальный аспект предполагает включение в состав материи не только естественно-природной формы ее бытия, но и социально-практической. Практическая деятельность людей, ее результаты («вторая природа») являются материальной реальностью. Практика есть материальный процесс, несмотря на наличие в ней момента сознательности, идеальности. В практике, материальном производстве человек преобразует природное бытие и создает предметный мир цивилизации. Вне материального производства, труда невозможна жизнь общества, существование человека как части материального мира. Материя в своем субстанциальном аспекте включает в себя человека во всем многообразии проявлений его бытия, в т.ч. и духовных.

С последним моментом связана попытка в современной философии дополнить понятие материи еще одним аспектом – личностным или аксиологическим. Определение материи не остается постоянным, оно развивается и на современном этапе высказывается мысль о необходимости преодоления чисто физикалистского представления о материи и рассмотрения ее с точки зрения личности, субъектно-объектных отношений. Природные и социальные явления в их отношении к человеку, его интересам, целям становятся ценностями. Ценности сами по себе в предметном, природном мире не существуют, они проявляют себя лишь в социуме, при взаимодействии человека с объективной реальностью. Во взаимодействии с человеком материя одухотворяется, обнаруживает то, что таится в ней как возможность, предрасположенность. Это направление в развитии понятия материи еще только намечается, и каким оно будет – покажет будущее.

4. Современная наука о строении  материи. Физика о 4-х типах взаимодействия. Попытки создания единой, фундаментальной  теории поля

К наиболее кардинальным свойствам материи, без которых невозможно ее бытие относятся объективность существования, движение, пространство, время, отражение. Они еще будут предметом рассмотрения в последующих темах. Здесь же остановимся на таких атрибутивных (неотъемлемых) свойствах материи как способность к самоорганизации, системность, структурность.

Проблема самоорганизации материальных систем в XX веке становится одной из центральных проблем науки. Существенный вклад в решение этой проблемы вносит научная дисциплина, именуемая синергетикой (от греч. «синергия» - содействие, сотрудничество). Ее основоположниками считаются Г.Хакен и И.Пригожин. Принципы самоорганизации, изучаемые этой наукой, распространяются на все материальные системы (живой и неживой природы). Процессы в материальных системах подразделяются на два типа: во-первых, процессы, протекающие в замкнутых системах, ведущие к установлению равновесного состояния, которое при определенных условиях стремится к максимальной степени неупорядоченности или хаоса; во-вторых, процессы, протекающие в открытых системах, в которых при определенных условиях из хаоса могут самопроизвольно возникать упорядоченные структуры. Основными характеристиками первого типа процессов является равновесность и линейность. Главными характеристиками процессов второго типа является неравновесность и нелинейность. Именно им свойственна способность к самоорганизации и возникновению диссипативных структур. Именно их синергетика рассматривает в качестве предмета своего изучения7.

Идея системности заявила о себе в середине XIX века, в XX веке разрабатываются более конкретные концепции системности (тектология А.А.Богданова, общая теория систем Л.Берталанфи, системотехника и т.д.).

Система – это упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающее структурой и организацией. Элемент – это неразложимый компонент системы при данном способе ее рассмотрения, без элементов система не существует. Структура – это относительно устойчивый способ связи элементов системы. Материальные системы суть единство элементов и структуры. Качество системы определяется, во-первых, элементами (их природой, свойствами, количеством) и, во-вторых, структурой, т.е. их связью, взаимодействием.

Объект является системой, если он может быть расчленен на взаимосвязанные и взаимодействующие части или элементы. Эти части, как правило, обладают собственной структурой и потому могут быть представлены как подсистемы исходной, большей системы. Выделенные таким образом подсистемы в свою очередь могут быть разбиты на взаимосвязанные подсистемы второго и последующего уровней. На определенном этапе членения могут быть выделены элементы, дальнейшее членение которых будет означать выход за рамки исследования данной системы. Так, двигаясь по пути разложения сложного на простое, можно при уяснении жизнедеятельности организмов выйти на такие уровни, которые связаны уже с неорганическими процессами.

Между подсистемами данной системы могут быть различные отношения, связи и взаимодействия. Сходные, устойчивые отношения и взаимодействия составляют структуру. Поскольку внутри одной и той же системы, особенно большой и сложной, может быть множество различных связей и отношений, то в ней можно выделить целый ряд структур. Такие системы называют многоструктурными, многоуровневыми.

В литературе выделяется несколько типов систем. По характеру связей между элементами - суммативные и целостные. В суммативных системах элементы обладают значительной автономностью по отношению друг к другу и самой системе; связи между ними внешние, несущественные, преимущественно случайные; качество системы практически равно сумме качеств ее составных элементов, взятых изолированно друг от друга. Примеры суммаций – штабель досок, груда камней, случайное скопление людей на улице и т.д. В целостных системах ярко выражена зависимость системы от каждого элемента и, наоборот, зависимость элементов от системы, ее общих свойств; внутренние связи таких систем намного прочнее и стабильнее внешних; интегративные качества системы принципиально новые по сравнению с качествами ее элементов.

По характеру связи между частями и целым целостные материальные системы подразделяются на неорганичные и органичные. К целостным неорганичным системам относятся такие системы, элементы которых взаимосвязаны, вне связи с целым они теряют ряд свойств, но все же могут быть выделены и как самостоятельные. Примером такого типа систем служат архитектурные сооружения. В отличие от них целостные органичные системы не допускают обособления элементов. В отрыве от целого элементы таких систем не только теряют ряд свойств (как в первом случае), но вообще не могут существовать. Примеры системных объектов такого типа – биологический организм, человеческое общество. Имеются и другие типы материальных, а также идеальных систем, подразделяемых по разным основаниям: нефункциональные, функциональные и развивающиеся (по видам изменений), открытые, закрытые и изолированные (по характеру связи со средой) и т.д.

Под структурностью понимается внутренняя расчлененность материального мира, его упорядоченность, организованность, Структурность материи проявляется в ее системной организации, наличии множества систем разной природы, а также в существовании двух видов материи – вещества и поля. Бесструктурной материи не может быть, это означало бы, что она абсолютно однородна, не содержит в себе никаких качественных различий.

В литературе выделяется два вида материи – вещество и поле. В конце XIX – начале XX века поле определяли как непрерывную материальную среду, а вещество – как прерывное, состоящее из дискретных частиц (в основном из электронов, протонов, нейтронов), которым присуща масса покоя. Однако развитие квантовой физики выявило относительность разграничительных линий между веществом и полем. Только на макроуровне, когда можно не принимать во внимание квантовые свойства полей, их можно считать непрерывными средами. Но на микроуровне поля предстают как состоящие из квантов, которые можно рассматривать в качестве частиц, обладающих одновременно и корпускулярными, и волновыми характеристиками. Квантовая физика, которая ввела идею двойственной корпускулярно-волновой природы любого микрообъекта, привела к нивелированию противопоставления вещества и поля. Кванты полей взаимодействуют с частицами вещества как дискретные образования. В то же время и частицы вещества – электроны, позитроны и др. в целом ряде задач физика рассматривает как кванты соответствующих полей (электронно-позитронного и др.). Частицы вещества нельзя представлять в виде каких-то микроскопических шариков с абсолютно резкими гранями. Частицы неотделимы от полей, и не существует абсолютно резкой границы, где кончается собственно частица и начинается ее внешнее поле. В пограничной области существует непрерывный взаимопереход полей и частиц. В этой неразрывной взаимосвязи частиц и полей можно видеть одно из важнейших проявлений единства прерывности и непрерывности в структуре материи.

Таким образом, каждая из трех сфер материальной действительности образуется из ряда специфических структурных уровней, которые находятся в определенной связи. Между структурными уровнями в каждой из сфер существуют отношения субординации: молекулярный уровень включает в себя атомарный, организменный – тканевый, клеточный и т.д. (а не наоборот).

Заключение

Материя обладает рядом существенных свойств, главнейшим из которых является движение. Материя, существует в пространстве и времени. Последние суть объективные формы бытия материи.

Представления о строении материи определяются историческим уровнем развития науки; они не могут не меняться с разлитием научных знаний, с углублением человеческого познания, с всё большим и большим проникновением человека, в тайны природы. Так, в связи с новыми успехами науки в конце XIX и в начале XX в. знания о структуре материи претерпели изменения, обогатились новыми открытиями (радиоактивность, теория электронов и т.. д.). Современная физика обнаружила, что не только атом имеет сложную структуру, но и его ядро, которое оказалось состоящим из частиц двух родов — протонов и нейтронов. Но «изменчивость научных знаний о строении и формах движения материи не опровергает объективной реальности внешнего мира». Буржуазные естествоиспытатели из крупнейших открытий физики в конце XIX и начале XX в. сделали идеалистический вывод. Ломку старых конкретных представлений о материи они истолковали как исчезновение самой материи.