Элейская школа

Космология

Вокруг Земли, согласно космологии Эмпедокла, существуют два  полушария; они движутся круговым движением. Одно из них состоит целиком из огня, другое, смешанное, состоит из воздуха и из примеси небольшого количества огня. Это второе полушарие  производит своим вращением явление  ночи. Начало движения произошло от нарушения равновесия, вследствие присоединения  огня.

Согласно астрономической  гипотезе Эмпедокла, Солнце по своей  природе не огненное. Дневное светило, видимое нами каждый день на небесном своде, есть, по Эмпедоклу, только отражение  огня, подобное тем, которые бывают на воде. Луна образовалась из воздуха, увлеченного огнем. Этот воздух сгустился  наверху наподобие града. Светит Луна не собственным светом, а исходящим  от Солнца.

Форма мироздания —  не шаровидна в точном смысле. Мир  приближается по своей форме к  яйцу, лежащему в горизонтальном положении. По сообщению Аэция, как следствие из этой догадки, получилось утверждение Эмпедокла, будто расстояние от Земли до неба меньше протяжения Земли в ширину.

Ряд древних доксографов  отмечают как новое и, по-видимому, поразившее современников учение Эмпедокла  о твердости небесного свода. На Востоке, в вавилонской и еврейской  космологии, это представление было известно издревле. По Эмпедоклу, небо кристалловидно и образовалось из льдистой материи. Учение это подготовило  мысль к возникновению позднейшей космологии, которая представляла мироздание как состоящее из прозрачных концентрических  хрустальных сфер. Своим вращением  вокруг Земли эти сферы увлекают все прикрепленные к ним небесные светила.

Но у Эмпедокла  не было еще такого представления. В  его космологии только звезды прикреплены  к твердому кристалловидному небесному  своду, планеты же движутся свободно.

Эмпедокл уже  ясно отличал планеты, имеющие видимое  движение по отношению к окружающим их звездам, от видимо неподвижных по отношению друг к другу звезд. Взгляд на Луну как на тело, образовавшееся путем сгущения воздуха и, стало  быть, не самосветящееся, подсказал  Эмпедоклу объяснение солнечных  затмений. Причину их Эмпедокл видит  в том, что иногда темная Луна заслоняет  собой Солнце.

Физика

Гениальной для  своего времени была догадка Эмпедокла  о том, что свету требуется  известное время для распространения  в пространстве. Догадка эта настолько  противоречила всем тогдашним представлениям о природе света, что даже в 4 в. до н. э. Аристотель, величайший ученый этого столетия, отнесся к гипотезе Эмпедокла отрицательно.

Эмпедокл пытался  отстоять интересы чувственного познания, но он понимал, что без разума чувственное  познание тоже недостоверно: “Упрямо  не верить неопровержимым доводам —  смысл никчемных людей. Так же, как велят тебе убедительные доказательства нашей Музы, так и считай, твердо признав учение в сердце своем”. От Эмпедокла же идет основной принцип  познания, которому будут следовать  многие века — “подобное познается  подобным”. Он же впервые высказал предположение о постоянстве  скорости света.