Экзистенциализм

Экзистенциализм (от латинского existentia — существование) считается одним из крупнейших течений в мировой философии XX в. В нем отражена реакция интеллигенции на неустойчивость и трагизм жизни, незащищенность человека от социальных бурь и потрясений, на возрастание отчуждения между людьми. Сторонники экзистенциализма стремились отыскать новые пути реализации человеческой свободы, способы преодоления страха и одиночества и взывали к ответственности каждого человека, живущего в обществе, требуя уважения к правам и достоинству личности. Формирование экзистенциальной философии уходит корнями в умонастроения XIX в.\Экзистенциализм. Проблема существования, ее выражения в экзистенциальном и рациональном мышлении.Основы экзистенциализма были заложены датским философом Кьеркегором (1817-1855), а сложилось это направление в 20 веке. Теоретическими источниками и своими предшественниками экзистенциалы считают феноменологию Гуссерля и «философию жизни» Дильтея и Ничше. Идеи экзистенционализма возникали в разных странах в различные годы. В России – накануне 1 мировой войны (Бердяев), в Гермении – после 1 мировой войны (Ясперс, Хайдеггер), во Францци - в период 2 мировой войны (Камю, Сартр).Центральным положением этой философии является одинокий человек с его индивидуализмом и раздвоенным сознанием. Эта философия выражает настроения той части интеллигенции, которая озабочена проблемами культуры, путями ее развития в технократический век; проблемами неустойчивости человеческой жизни, положения простого человека. Эта философия выступала защитницей гуманизма.В 20 веке произошла переоценка ценностей. Разум бессилен и в поведении человека господствует иррационализм, а Камю считал, что мир абсурден. Регламентация общественной жизни различными нормами и правилами, усиление стандартизации жизни человека, сковывают возможности внутреннего мира человека. Рядовая личность не может проявить в полную меру своих способностей. Это вызывает сопротивление в индивидуальном сознании.Экзистенционализм предлагает мысленно возвыситься над свим положением путе религиозного или философского порыва. Использует разные средства для пропаганды свих идей. Влияет на искусство, а через него на массового человека. В центре своей философии, экзистенционализм ставит отчеждение человека от общества: тотт человек обладает достоинством, который сумел избавиться от общества. Для этого следует забыть мир, являющийся иллюзией и погрузиться в подлинную действительность, которой является наше «Я». Мыслящий субьект создает свой мир.Существование – это не физическое, объективное существование, но чистая субъективность, то, чем я являюсь для себя. Под «Я» они понимают непосредственное самосознание, самочувствие. Субъект рассматривается как чувствующий, переживающий, стремящийся. Переживание субъектос своего бытия в мире и есть существование, причем существование человека предшествует сущности, ибо сущность человеческого бытия и его экзистнеции в том, что он из себя делает. Следовательно, экзистенциальное бытие – это мое сознине. В этом бытии-сознании выявляется единство субъекта и объекта.Личность определена не внешними обстоятельствами, а своей эволюционной структурой, т.о. экзистенциализм абсолютизировал чувства, эмоции человека, оторвал ох от разума и от социального в природе человека, а человека – от общества.Общество – множество индивидуальных судеб, т.е. они не приемлют социального определения человека. Существование человека временно, оно простирается между рождением и смертью. В этом историчность человека. Прекращает существованеи человека по мнению Ясперса - бог, Сартра – небытие, т.о. признается трансцедентное (потустороннее), поэтому основными чувствами человека являются обреченность, тревога… Эти чувства разрушительны для личности,они ослабляют волю, ведут к безрассудному поведению. Но через страх, человек обнаруживает свою индивидуальность, свободу. Религиозные экзистенциалисты говорят, что свободу можно приобрести в боге.

Процесс познания – созерцание. Он рационалистический и противопоставляют  ему феноменологический, который  рассматривает познание как интуитивное  постижение явления. Поскольку бытие  может быть постигнуто только через  самое себя, познаваемое и познающее  должны совпадать.Истина – категория нравственного анализа. Истина – не отношение мысли к действительности, а она возникает там, где действительность возникает для человека. Рассудок непригоден для исследования истины. Познание – постижение целей человеческого действия. Основные источники знания – страх, отчаяние… Существованеи непознаваемо, т.к. внутренний мир непостижим с помощью средств научного исследования. Он открывается только философией. Ясперс: сущность философии – это поиск истины.Философия есть процесс, задача которого – найти индивидуальность, постичь смысл жизни индивида.Философия и бытие неразделимы.

Экзистенциализм, или философия  существования (от позднелатинского existentia – существование) – одно из ведущих философских течений XX века. Говоря о ведущих представителях экзистенциализма, в первую очередь называют следующих философов: Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Габриэль Марсель. Все эти философы не составляли какую-либо единую школу, они были самостоятельными мыслителями, которые, если и испытывали влияние идей друг друга, всё же больше полемизировали между собой. Причём эта полемика затрагивала не второстепенные вопросы, а имела принципиальный характер.Достаточно сказать, что один из ведущих экзистенциалистов М. Хайдеггер сотрудничал с фашистским режимом, а К. Ясперс был его противником, так же, как и Сартр, который был близок к антифашистскому Сопротивлению во Франции. Сартр был близок к коммунистическому движению, а другой французский мыслитель, А. Камю, был противником коммунистической идеологии. Марсель был глубоко верующим человеком, а Сартр и Хайдеггер были принципиальными атеистами. Такие различия в социальных идеалах, конечно, затрудняют выделение общих особенностей экзистенциализма. Более того, некоторые из тех философов, которых историко-философская традиция относит к экзистенциализму, не были согласны с тем, что их причисляют к этому направлению.Выделению общих особенностей экзистенциализма мешает даже одна из этих самых общих особенностей, а именно: экзистенциалисты критически относились к построению философских систем и к системному изложению философских идей.Экзистенциальная философия – это не столько единая философская школа со своей дисциплиной, набором приёмов и методик, следованием определённой традиции, сколько выражение духа времени в специфической тональности. А время это – Европа после первой мировой войны. Экзистенциальная философия – «философия кризиса» в той мере, в какой её вызвал именно кризис европейского человечества. Катастрофа первой мировой войны (вторая мировая была с этой точки зрения чем-то ожидаемым, логичным, хотя принесла намного больше бедствий, чем первая) обнажила недостаточность европейской веры в прогресс, рациональность истории. Война показала хрупкость, неустойчивость, конечность человека.Экзистенциальная философия стала мощным откликом на эту катастрофу в европейском сознании, хотя многие категории, в ней используемые, прежде всего категория экзистенции, стали осваиваться до этого – в первую очередь датским философом С. Кьеркегором, обоснованно считающимся предшественником экзистенциальной философии. Однако его идеи не получили европейской огласки. Экзистенциализм характеризуется как философское выражение глубоких потрясений, постигших западноевропейскую цивилизацию, пережившую первую мировую войну, обманчивую стабилизацию 20-30-х годов, приход фашизма. Эта философия вызвала интерес прежде всего потому, что она обратилась к проблеме критических и кризисных ситуаций, в которые зачастую попадает человек в период жестоких исторических испытаний.Экзистенциализм отталкивается от наиболее типичных форм радикального разочарования в истории, которые приводят к истолкованию современного общества как периода кризиса цивилизации, кризиса разума и кризиса гуманности. Но он протестует против капитуляции личности перед этим кризисом. Экзистенциалисты считают, что катастрофические события новейшей истории обнаружили неустойчивость не только индивидуального, но и всякого человеческого бытия. Индивиду, чтобы устоять в этом мире, необходимо, прежде всего, разобраться со своим собственным внутренним миром, оценить свои возможности и способности. На передний план была выдвинута проблема человека.Экзистенциальная философия была поиском аутентичного, подлинного (т.е. того, что остаётся после всякой смены, следовательно, неизменного), попыткой выразить человеческую идентичность, описать, в чём она состоит. В этом стремлении экзистенциализм был достаточно традиционен. Концепции, пришедшие ему на смену, отвергли саму возможность существования единственно подлинного.