Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, научное

Человек живет, осмысливая себя и окружающую действительность. Он познает и оценивает мир, вырабатывая  осознанное отношение к нему, определяет свои возможности и место в  мире, создает собственные программы  действия. Происхождение философии  как особой интеллектуальной деятельности и формы знания относится к  концу VII - началу VI вв. до н. э. Событие  это происходит исторически независимо и одновременно в трех регионах Земли - Индии, Китае и Древней Греции, причем философские традиции, берущие  начало в трех названных культурных центрах, оказались чрезвычайно важными.

Философия составляет теоретическую  основу мировоззрения, или его теоретическое  ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных  взглядов житейской мудрости, что  составляет жизненно важный уровень  мировоззрения. Однако это вовсе  не означает, что всякое мировоззрение  является также философией. Понятие  «мировоззрение» шире понятия «философия». Это означает, что первое включает в себя второе. Подобно тому, как понятие «плод» подразумевает, например, не только яблоко, но и грушу, вишню и т. д., так и понятие «мировоззрение» нельзя свести только к философии. Оно включает в себя и другие виды мировоззрения - мифологическое, художественное, религиозное и т. д. (3, С.14.)

Философия - это такая  форма общественного и индивидуального  сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать. (1, С.8.)

В целом мировоззрение  можно было бы определить следующим  образом: это обобщенная система  взглядов человека (и общества) на мир  в целом, на свое собственное место  в нем, понимание и оценка человеком  смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей. (1, С.8.)

В зависимости от того, как  решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение может  быть идеалистическим или материалистическим, религиозным или атеистическим. (1, С.9.)

Материализм есть философское  воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю. Согласно материализму, мир есть движущаяся материя. Духовное же начало, сознание есть свойство высокоорганизованной материи - мозга.

Идеализм есть философское  мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит не материи, а  духовному началу - разуму, воле. Материальное и духовное - это совечно единое сущее. Вне этого принципа мы не можем понять смысл сущего, его регулятивные принципы, объективную целесообразность и гармонию в мироздании. В рамках только материализма мы в принципе не в состоянии ответить на вопрос: кто в универсуме так мудро формообразует все и вся и осуществляет регулятивную функцию.

Материализм несовместим  с признанием объективной целесообразности в мире, а это неоспоримый факт в бытии сущего. С нравственно-психологической точки зрения мировоззрение может характеризоваться как оптимистическое или пессимистическое. В практике общения, в литературе понятие мировоззрения употребляется и в более узком смысле, например говорят: "философское мировоззрение", "политическое мировоззрение" или "художественное мировоззрение", или даже в еще более узком понимании - "врачебное мировоззрение", "физическое мировоззрение" и т.п. (1,С.10.)

Итак, обобщенная система  представлений о мире и о себе, ценностных ориентаций и волевых  побуждений, определяющая жизненную  позицию субъекта, называется мировоззрением. (4, С.87)

 Мировоззрение и философия  есть результат отражения мира, но глубина этого отражения  может быть различной. Первый  элементарный вид отражения происходит  на уровне ощущений. Применительно  к мировоззрению он связан  с мироощущением или миросозерцанием.  Здесь фиксируются лишь отдельные,  внешние проявления бытия, мир явлений, а не сущностей.

Следующие по глубине уровни отражения в этом плане - мировосприятие и миропредставление. Здесь создается уже цельная картина мира, обозначается взаимосвязь процессов и явлений, происходит фиксация их тождества и различия. Однако на этом уровне мировоззрение ограничено больше чувственным опытом, нежели рациональным мышлением, здесь чувства и рассудок еще преобладают над разумом. И только тогда, когда происходит отражение посредством понятий, формируется мировоззрение, способное вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов.

Понятийное отражение - это  самый глубинный уровень отражения, связанный с абстрактным мышлением  и теоретическим познанием. Мировоззрение  на этом уровне можно назвать миропониманием. Именно его и представляет философия.

Таким образом, философия - это  высший уровень и вид мировоззрения, это теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение. Она по самой своей  сути призвана вскрывать рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и  человека. (3, С.14.)

Отметим еще один - исторический аспект разграничения философии  и мировоззрения. Речь идет о том, что философия - это самый поздний  в историческом плане вид мировоззрения, возникший после мифа и религии. В связи с этим следует сказать, что общество уже обходилось и, вообще говоря, может обойтись и без основанной на разуме и мышлении философии, но тогда на ее место автоматически  заступает мировоззрение, представляющее или мифологическое мироощущение, или  религиозное миропредставление, основанное на вере в сверхъестественные силы. История дает этому самые убедительные доказательства.(3, С.15.)

Итоговое определение  соотношения философии и мировоззрения  можно сформулировать так: философия - это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества. (1, С.10.)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Понятие о психике. Основные функции психики человека

 

Психика – это свойство высокоорганизованной живой материи, заключающееся в активном отражении  субъектом объективного мира в построении (субъектом) им субъективного образа этого мира и саморегуляцией на этой основе своего поведения и деятельности.

Из этого определения  следует:

1) Психика – это есть  свойство только живой материи,  материи высокоорганизованной, т.е.  она появляется на определенном этапе живого мира.(9;с20)

2) – это способность  активно отражать объективную реальность.

3) – активно отражать  – значит создавать собственный  субъективный образ этого мира, т.е. мир удваивается (у таракана - свой мир, у собаки свой, у человека – свой мир).

4) – в соответствии  с этим субъективным образом,  живой организм выстраивает свое поведение и деятельность.

Основные функции  психики:

• Отражение окружающей действительности  
• Обеспечение адаптации
• Обеспечение целостности организма
• Регуляция поведения

Чтобы определить функции  психики необходимо перечислить  все формы и характеры ее проявления, а сделать это весьма затруднительно, но более точно определить функции  психики во взаимодействии живого организма  с окружающей средой представляется возможным. С этой точки зрения можно выделить следующие функции:

1. Функция психического отражения объектов мира;

2. Сохранение целостности  организма (постоянство внутренней  среды с внешней средой – гомеостаз);

3. Регуляция поведения и деятельности.

Все эти функции взаимосвязаны  между собой и являются элементами интегративной функции психики, которая заключается в обеспечении  адаптации живого организма к  условиям окружающей среды.(9;с.22)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Мировоззрение есть общее  понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую  ориентацию человека.

Мировоззрение - это не только содержание, но и способ осознания  действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения  которых образуется общий жизненный  план, формируются идеалы, придающие  мировоззрению действенную силу. Содержание сознания превращается в  мировоззрение тогда, когда оно  приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности  человека в правоте своих идей.

Все типы мировоззрения выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например, как дух  соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познает действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура мировоззрения образуется в результате обобщения естественнонаучных, социально-исторических, технических и философских знаний. Мировоззрение имеет огромный практический жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее.  Мировоззрение представляет собой интегрирующий фактор не только отдельных сфер, но и всего общественного сознания.

Мировоззрение личности является интегрирующим фактором, ядром ее идейного мира и в то же время  высшей ступенью ее духовного формирования. С мировоззрением связано решение  человеком кардинальных жизненных  проблем: выбор жизненного пути, определение смысла и цели жизни, формирование жизненной позиции, являющейся основой его самоопределения в мире и идейной предпосылкой значимой деятельности.

Мировоззрение представляет собой высшую форму самосознания социального субъекта, позволяющую  ему не только ориентироваться в  окружающей природе и социальной действительности но, и, исходя из определенного  понимания этой действительности, своего места и назначения в ней, сознательно  регулировать и контролировать свою деятельность.

Философия выступает теоретической  основой мировоззрения и в  каждую историческую эпоху обосновывает соответствующее “свое” мировоззрение.

Мировоззрение обобщает и  интегрирует данные различных форм и областей общественного познания, создавая на их основе целостный образ  действительности и места в ней  человека. Включая и объединяя  различные сферы общественного  сознания, мировоззрение является и  опосредующим звеном, через которое  осуществляется воздействие этих сфер сознания друг на друга.

Подытоживая вышесказанное, хотелось бы отметить, что в данной работе не ставилась задача умалить  или принизить религиозное сознание и "выпятить", возвеличить - философское. Думается, что здесь вернее оставить за философией и религией (по примеру  средневековой концепции "двойственной истины"), каждой - свой путь постижения истины.

Обобщая вышеизложенный материал, а также имея ввиду современное состояние философского знания, можно выделить следующие особенности философского мировоззрения:

- оно строится на фундаменте непротиворечивого рационального знания о мире: на логическом анализе фактов, на обобщениях, выводах и доказательствах, которые в ранних философских учениях начинают вытеснять мифологический вымысел. В нем мир снова обретает единство как “жизненный мир человека”.

-оно развивается само и создает предпосылки для развития научного знания. Философское мировоззрение является основанием для практической деятельности человечества и для существования культуры в широком смысле этого слова (как разнообразных форм человеческой деятельности и ее результатов).

-Оно является единственной формой мировоззрения, способной решить проблемы выживания человечества. В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино-цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы:

1. Учебник Философия: - А.Г.  Спиркин - М.: Гардарики, издательство 2007г.

2. Учебник Философия Е.М.  Удовиченко.: издательство 2004 г.

3. Учебник Философия: Учебник  под ред. проф. В.Н. Лавриненко. - 2-е изд., испр. и доп. - M.: Юристъ. издательство 2004 г.

4. Учебник Философский  словарь: 3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный Дом. 2003 г.

5. Учебник Философия А. Якушев издательство 2009 г.

6. Учебник Философия О.Г.  Данильян В.М. Тараненко издательство 2005 г.

7. Учебник Философия Е.Ф. Солопов издательство 2004 г.

8. Учебник Философия А.Г.  Спиркин издательство 2005 г.

9. Щербатых Ю.В. Общая психология в схемах и комментрациях, 2008 г