Исповедь

ОГЛАВЛЕНИЕ:

ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………

1 ОСНОВНЫЕ СТАТЬИ, ПРОБЛЕМЫ, ИДЕИ ……………………

2 СИСТЕМА АРГУМЕНТОВ  ……………………………………….

3 ВЫВОДЫ АВТОРА ……………………………………………….

4 МОЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ  …………………………………………….

ВЫВОД ………………………………………………………………..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

«Одна, одна исповедь, искренняя и частая, может освободить от греховных навыков, сделать покаяние плодоносным, исправление прочным и истинным».

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

«Исповедь» - самая популярная книга Аврелия Августина. На протяжении пятнадцати веков она волнует сердца искренностью и живой свидетельской манерой повествования о сложном и радостном пути человека к Богу. Речь в книге идет не только о фактах жизни Августина, но и о состояниях его души на разных ступенях жизни.

Августин, сын язычника и христианки, в течение десяти лет своей сознательной жизни (19-29) был последователем манихейства (еретическое дуалистическое учение, основатель - перс Мани (III в); в мире существует два творца и два начала - Добро и Зло (материя и душа)). Свою автобиографию Августин переосмысляет через призму христианства - уже будучи епископом Гиппонским. Поэтому уже исповедь - прямое обращение не только к Богу, но и к пастве, к читателю. Начинает свой рассказ Августин с описания своего младенчества, проводя логическую прямую от бессловесности к попытке постичь Писание, используя приемы античной риторики.

В работе, мы попытаемся рассмотреть краткое содержание всех глав (13 книг). Более подробно, затронем последние, потому как в них автор рассуждает о Заповедях, о создании Неба и Земли, о Времени и конечно о Писании. В работе будет много цитат, утверждений, высказываний, мыслей из «Исповеди».

Цель нашей работы, в том, что бы «вынуть» из неё, понятные, для современного человека вещи. Приход к Вере, раскаяние, покаяние. Это и есть основные составляющие Исповеди.

 

1. ОСНОВНЫЕ СТАТЬИ, ПРОБЛЕМЫ, ИДЕИ

Аврелий Августин - один из святых отцов церкви, главных  христианских философов эпохи патристики. Его перу принадлежат многие сочинения, заложившие основы современной богословской науки. Родившийся язычником, Августин уже в зрелом возрасте принял христианское крещение, как результат собственных глубоких размышлений об истине, и вдохновения свыше. Приняв епископскую кафедру в Гиппоне (Римская Африка), Августин прожил долгую жизнь, наследием которой стали его творения.

«Исповедь» блаженного Августина - лирическая автобиография, рисующая внутреннее развитие святого от младенчества до окончательного утверждения в православном христианстве.

Что же таит в себе, эта  драгоценная книга? Сейчас мы постараемся в этом разобраться. «Исповедь» состоит из 13 книг.

В первой книге, автор рассказывает о младенчестве, детстве.

«Никто ведь не чист от греха перед Тобой, даже младенец, жизни которого на земле один день».

«Я барахтался и кричал, выражая немногочисленными знаками, какими мог и насколько мог, нечто подобное моим желаниям, — но знаки эти не выражали моих желаний. И когда меня не слушались, не поняв ли меня, или чтобы не повредить мне, то я сердился, что старшие не подчиняются мне, и свободные не служат как рабы, и мстил за себя плачем». Это мысли, ищущие грех, в самом начале его появления на этот свет. Здесь автор пытается понять, в чём он грешил и когда, он начал грешить. В утробе матери, либо в потребности грудного молока, а может с детским плачем? «И Ты подтверждаешь это тем, что то же самое нельзя видеть спокойно в возрасте более старшем». Здесь автор в горячем раскаянии называет себя: «Я, маленький мальчик и великий грешник».

В этой же книге происходит его первое крещение. «Однажды я так расхворался от внезапных схваток в животе, что был почти при смерти; Ты видел. Боже мой, ибо уже тогда был Ты хранителем моим, с каким душевным порывом и с какой верой требовал я от благочестивой матери моей и от общей нашей матери Церкви, чтобы меня окрестили во имя Христа Твоего, моего Бога и Господа». «Как вдруг я выздоровел». Несмотря на это, попытки сблизится с Богом, ещё очень далеки.

«Когда-то в юности горело сердце мое насытиться адом, не убоялась душа моя густо зарасти бурьяном Темной любви, истаяла красота моя, и стал я гнилью пред очами Твоими, — нравясь себе и желая нравиться очам людским». Так, наверное можно описать, практически всю вторую книгу.

«Колючая чаща моих похотей разрослась выше головы моей; не было руки выкорчевать ее». Он грешен и стыдится в малой своей греховности. Буря эмоций в этой «Исповеди» не оставляют сомнений в её искренности.

Третья книга. Жизнь в поисках любви и «приключений»: «Я ненавидел спокойствие и дорогу без ловушек».

С надеждой стать великим  оратором, поглощает книги по красноречию, как пищу за «обеденным столом». Среди обучающих трудов, читает Цицерона, который постепенно меняет отношение к философии. «Эта вот книга изменила состояние мое, изменила молитвы мои и обратила их к Тебе, Господи, сделала другими прошения и желания мои. Мне вдруг опротивели все пустые надежды; бессмертной мудрости желал я в своем невероятном сердечном смятении и начал вставать, чтобы вернуться к Тебе». В книге, его поражают, цитаты из Священного Писания. «Итак, я решил внимательно заняться Священным Писанием и посмотреть, что это такое. И вот я вижу нечто для гордецов непонятное, для детей темное; здание, окутанное тайной, с низким входом; оно становится тем выше, чем дальше ты продвигаешься». Назовём эту книгу,: «В нескольких шагах от просветления».

Четвёртая книга, очень насыщенна событиями. Он теряет близкого друга, оплакивая его, негодует, страдает. «Повсюду со мной была моя растерзанная, окровавленная душа, и ей невтерпеж было со мной, а я не находил места, куда ее пристроить». Пишет книгу «О прекрасном и соответствующем». Размышляет, что же такое прекрасное? «Душа моя странствовала среди телесных образов: «прекрасное», являющееся таковым само по себе, и «соответственное», хорошо согласующееся с другим предметом, я определял и различал, пользуясь доказательствами и примерами из мира физического».

Пятая книга

«Православная вера не казалась мне побежденной, но еще не предстала победительницей».

Шестая книга

«Прочь все; оставим эти пустяки; обратимся только к поискам Истины. Жизнь жалка; смертный час неизвестен. Если он подкрадется внезапно, как уйду я отсюда? где выучу то, чем пренебрег здесь? и не придется ли мне нести наказание за это пренебрежение? А что, если смерть уберет все тревожные мысли и покончит со всем? надо и это исследовать».

«О пути извилистые! Горе дерзкой душе, которая надеялась, что, уйдя от Тебя, она найдет что-то лучшее. Она вертелась и поворачивалась и с боку на бок, и на спину, и на живот — все жестко. В Тебе одном покой».

«И вот Ты здесь, Ты освобождаешь от жалких заблуждений и ставишь нас на дорогу Свою, и утешаешь, и говоришь: «Бегите, Я понесу вас и доведу до цели и там вас понесу».

В пятой и шестой книге, автор в поисках Истины. Он ищет пути, источники, что бы восполнить бездонные пробелы в его познаниях.

Седьмая книга. Вместе с чтением, появляются и новые вопросы. «Откуда же зло?» «Я спрашивал, что же такое греховность, и нашел не субстанцию: это извращенная воля, от высшей субстанции, от Тебя, Бога, обратившаяся к низшему, отбросившая прочь «внутреннее свое» и крепнущая во внешнем мире».

 «Я искал путь, на котором приобрел бы силу, необходимую, чтобы насладиться Тобой, и не находил его, пока не ухватился «за Посредника между Богом и людьми, за Человека Христа Иисуса», Который есть «сущий над всем Бог, благословенный вовеки»».

Восьмая книга. «И я увидел и ужаснулся, и некуда было бежать от себя. Я пытался отвести от себя взор свой, а он рассказывал и рассказывал, и Ты вновь ставил меня передо мной и заставлял, не отрываясь, смотреть на себя: погляди на неправду свою и возненавидь ее. Я давно уже знал ее, но притворялся незнающим, скрывал это знание и старался забыть о нем». Книга сложная. В смятении, в волнении, в полном уединении автор пытается понять: «Опять и опять: «завтра, завтра!». Почему не сейчас? Почему этот час не покончит с мерзостью моей?». Тем самым автор пытается понять, что мешает ему полностью обратиться в Господу.

Девятая книга. Книга насыщена событиями, и даже не самыми хорошими. Решает оставить преподавание и уезжает в деревню, что бы больше времени, уделять чтению книг и размышлениям. «Как сладостно стало мне вдруг лишиться сладостных пустяков: раньше я боялся упустить их, теперь радовался отпустить». Происходит таинство Крещения. Умирает мать Аврелия. Как будто успокоившись, её ничего больше не задерживало на этой Земле. Лишился я в ней великой утешительницы, ранена была душа моя, и словно разодрана жизнь, ставшая единой; ее жизнь и моя слились ведь в одно.

Десятая книга. Размышляет о грехах и благах, человеческих, незабывая и о своей исповеди, он каится. О Любви к Богу, О Здоровье, О Забывчивости, О Памяти, О Счастливой Жизни, Об Истине, О Еде, О Чревоугодии, О Красоте и Соблазне, О Похвале и Славе, О Лжи и СМЕРТИ. «Итак, я исповедуюсь и в том, что о себе знаю; исповедуюсь и в том, чего о себе не знаю, ибо то, что я о себе знаю, я знаю, озаренный Твоим светом, а то, чего о себе не знаю, я не буду знать до тех пор, пока «потемки мои» не станут «как полдень» пред лицом Твоим».

В одиннадцатой, двенадцатой и тринадцатой книгах автор ведёт очень глубокие размышления. О Создании Неба и Земли, О Времени, О Евангелии, О Создании Человека по «образу  Божию». Аргументацию этих книг рассмотрим в следующей главе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 СИСТЕМА АРГУМЕНТОВ