Интуиция

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………..….……..…3

1. ИНТУИЦИЯ……….………...………………………………….…..……….......4
1. Понятие интуиции…………………..………………………….……...…...4

     1.2. Особенности и этапы интуиции....…….…………………………………..5

2. ТВОРЧЕСТВО……………………………………………………..…………....8

      1.1. Понятие  творчества…………………………………………………….….8

3. ИНТУИЦИЯ И ТВОРЧЕСТВО………………………………………………...9

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………15

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ .…………………………………………….……..…..16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Вопрос о связи интуиции и творчества до сих пор является актуальным и представляет интерес для изучения. Особая связь данных составляющих плохо поддаётся логике, так как нет реальных доказательств их взаимодействия. Интересен так же тот факт, что мы можем наблюдать результат от взаимодействия интуиции и творчества в науке, искусстве и других сферах, но опять же, конкретных доказательств не предоставлено, с кем и собственно связан большой интерес к изучению данной темы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ИНТУИЦИЯ

1.1. Понятие интуиции

Интуиция — это непосредственное неосознанно полученное знание. Интуитивное знание может быть как чувственным, так и рациональным.

Есть философские школы, которые причисляются к интуитивизму. По Лосскому, между человеком и миром всегда есть координация, это и есть интуиция. Бергсон возражал против отказа воспринимать явления как целое; разбиение его на части убивает «душу» целого. В наши дни интуицию чаще всего понимают как нерасчлененный акт познания и не видят ничего недостойного в том, чтобы этот акт подвергнуть тщательному анализу; анализ выделяет структуру целого. Интуиция поддается тренировке. Она весьма к месту там, где требуется принять быстрое решение.

1.2. Особенности  и этапы интуиции

Процесс мышления не всегда осуществляется в развернутом и  логически доказательном виде. Бывают случаи, когда человек чрезвычайно быстро, почти мгновенно схватывает сложную ситуацию и находит правильное решение. Иногда в нашей голове, словно автоматически включаются образы прозрения, которые способны опережать наше мышление. Интуиция – способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства.

Характеризуя интуицию, можно выделить следующие её особенности:

• внезапность
• непосредственность
• неосознанность.

Следовательно, интуиция – сложный познавательный акт, связанный с опосредствующей ролью человеческого опыта, с сознанием. Если взять за основу такой признак интуиции, как внезапность, можно потвердить его наличие тем, что решение проблемы приходит к нам в голову в основной спонтанно, случайно. Более того в данный момент человек может не только не думать о проблеме, но и заниматься совершенно другим видом деятельности.

Другая особенность интуиции – это её непосредственность. Непосредственным знанием (в отличие от опосредованного) принято называть такое, которое не опирается на логическое доказательство. Из данного определения можно сделать умозаключение: абсолютно непосредственных форм знания не существует (это также относится и к логическим абстракциям и к чувственным восприятиям).

Относительный характер носит и неосознанность интуиции. Она тоже является прямым продуктом предшествующей сознательной деятельности человека и связана с кратковременностью решения задачи в определенных ситуациях.

Принято выделять четыре этапа  интуиции:

Сознательная работа над  проблемой. На этом этапе происходит постановка вопроса и сбор необходимой информации. При этом очень важно правильно сформулировать вопрос, на который необходимо ответить. Как правило, при решении кокой-то задачи возникает масса вопросов, отсюда и сложность в поиске ответа.

Обработка проблемы. Во время  этого периода происходит бессознательное осмысление проблемы. На данном этапе ум человека переключается на что-то другое, чтобы спустя какое-то время взглянуть на проблему свежим взглядом. Возникает чувство застоя, тупика, и вместе с тем – усиливается желание найти решение.

Озарение (вдохновение). Озарение приходит неожиданно, ослепительно, словно вспышка молнии, и часто сопровождается непривычным внутренним состоянием. В один момент человек получает ответы на все имеющиеся вопросы. Озарению обычно предшествует некое предчувствие чего-то важного, что вот-вот должно свершиться. Идеи, приходящие в момент вдохновения, не имеют границ, а иногда и четких образов. Ответ на волнующий вопрос может прийти в виде символа или обобщенного действия.

Проверка. На этом этапе происходит переосмысление идеи, полученная информация обретает форму. В этот период начинается осмысленная, сознательная работа: научное открытие обосновывают, художественное произведение приобретает окончательную форму и т.д. Результат озарения необходимо проверить, развить и применить. Этот этап особенно важен, так как полученное решение может оказаться ошибочным (это особенно важно в точных науках – математике, физике и др.).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. ТВОРЧЕСТВО

2.1. Понятие творчества

Понятие «творчество» в философском словаре трактуется, как деятельность человека, порождающая что-то качественно новое: “новые объекты и качества, схемы поведения и общения, новые образы знания”.

В разные исторические эпохи вопрос о сущности творчества ставился по-разному.

В античной философии творчество связывалось со сферой конечного, приходящего и изменчивого бытия. Первостепенное же значение имело созерцание бытия вечного. А любой вид деятельности, в том числе и творчество, ставился ниже такого созерцания.

В средневековой философии  творчество соотносилось с пониманием Бога-творца, свободно созидающего  мир, и трактовалось как волевой  акт, вызывающий бытие из небытия. О человеческом творчестве речь шла лишь в связи с историей, историческими событиями.

В эпоху Возрождения больше внимания стали уделять именно творчеству человека. Интерес представляли его творческий потенциал, процесс творчества, личность художника. Творчество осознавалось как художественное творчество, сущность которого в творческом созерцании.

В идеалистической философии конца XIX – начала XX вв. творчество преимущество противопоставляется механически-технической деятельности. Таким образом, творчество противопоставлено субъективной деятельности конструирования, лишь изменяющее старое.

Экзистенциалисты носителем  творческого начала называли личность. Творчество они понимали как экстатический прорыв природной необходимости и разумной целесообразности, выход за пределы природного и социального, этого, земного мира.

В таких философских направлениях XX в., как прагматизм, инструментализм и близкие к ним варианты неопозитивизма, творчество рассматривалось с односторонне прагматистской точки зрения. Оно понималось прежде всего как изобретательство, цель которого – решать задачу поставленную определенной ситуацией.

Другой вариант интеллектуалистического понимания творчества был представлен неореализмом и феноменологией. Основой творчества для представителей этих направлений являлась не деятельность, а интеллектуальное созерцание. Таковы основные трактовки понятия творчество, которые менялись от эпохи к эпохе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. ТВОРЧЕСТВО И  ИНТУИЦИЯ

В процессе познания наряду с рациональными операциями и  процедурами участвуют и нерациональные. Это не означает, что они не совместимы с рациональностью, то есть иррациональны. Нерациональные процедуры и операции производятся различными участками мозга на основе особых биосоциальных закономерностей, которые действуют независимо от воли и сознания человека. В чем же специфика нерациональных механизмов познания? Зачем они нужны, какую роль играют в процессе познания? Для ответа на эти вопросы нам нужно выяснить, что такое интуиция и творчество.

В реальной жизни люди сталкиваются с быстро меняющимися ситуациями. Поэтому наряду с решениями, основанными на общепринятых нормах поведения, им приходится принимать нестандартные решения. Такой процесс обычно и называется творчеством.

Платон считал творчество божественной способностью, родственной  особому виду безумия. Христианская традиция считала творчество высшим проявлением божественного в человеке. И. Кант усматривал в творчестве отличительную черту гения и противопоставлял творческую деятельность рациональной. С точки зрения Канта, рациональная деятельность, например научная, — удел в лучшем случае таланта, но подлинное творчество, доступное великим пророкам, философам или художникам, — всегда удел гения. Огромное значение придавали творчеству как особой личностной характеристике философы-экзистенциалисты. Представители глубинной психологии 3. Фрейд, К. Г. Юнг, немецкий психиатр Э. Кречмер, автор книги «Гениальные люди», относя творчество целиком к сфере бессознательного, гипертрофировали его неповторимость и невоспроизводимость и, по существу, признавали его несовместимость с рациональным познанием.

Механизмы творчества до сих  пор изучены еще недостаточно. Тем не менее можно с определенностью  сказать, что творчество представляет собой продукт биосоциальной  эволюции человека. Уже в поведении  высших животных наблюдаются, хотя и в элементарной форме, акты творчества. Крысы после многочисленных попыток находили выход из крайне запутанного лабиринта. Шимпанзе, обучавшиеся языку глухонемых, усваивали не только несколько сот слов и грамматические формы, но и конструировали иногда отдельные, совершенно новые предложения, встречаясь с нестандартной ситуацией, информацию о которой они хотели передать человеку. Очевидно, что возможность к творчеству заложена не просто в биофизической и нейрофизиологической структурах мозга, но в его «функциональной архитектонике». Она представляет собой особую систему организованных и взаимосвязанных операций, осуществляемых различными участками мозга. С их помощью вырабатываются чувственные образы и абстракции, переработка знаковой информации, хранение информации в системе памяти, установление связей между отдельными элементами и блоком памяти, вызов хранимой информации из памяти, группировка и перегруппировка (комбинирование) различных образов и абстрактных знаний и т. д. Поскольку по своей биологической и нейрофизиологической структуре мозг человека качественно сложнее мозга всех высших животных, то и его «функциональная архитектоника» качественно сложнее. Это обеспечивает необычайную, практически не поддающуюся оценке возможность переработки новой информации. Особую роль здесь играет память, то есть хранение ранее полученной информации. Она включает оперативную память, постоянно употребляемую в познавательной и предметно-практической деятельности, краткосрочную память, которая на небольшие интервалы времени может быть задействована для решения часто повторяющихся однотипных задач; долгосрочную память, хранящую информацию, которая может понадобиться в больших интервалах времени для решения относительно редко возникающих проблем.

В каком же соотношении  находятся рациональный и творческий процессы в познавательной и практической деятельности? Деятельность людей целесообразна. Для достижения определенной цели приходится решать ряд задач и подзадач. Одни из них могут быть решены с помощью типовых рациональных приемов. Для решения других требуется создание или изобретение нестандартных, новых правил и приемов. Это происходит, когда мы сталкиваемся с принципиально новыми ситуациями, не имеющими точных аналогов в прошлом. Вот здесь-то и необходимо творчество. Оно представляет собой механизм приспособления человека в бесконечно разнообразном и изменчивом мире, механизм, обеспечивающий его выживание и развитие. При этом речь идет не только о внешнем, объективном, но и о внутреннем, субъективном мире человека, бесконечном разнообразии его переживаний, психических состояний, настроений, эмоций, фантазий, волевых актов и т. д. Эта сторона дела не может быть охвачена рациональностью, включающей в свой состав гигантское, но все же конечное число правил, норм, стандартов и эталонов. Поэтому творчество не противоположно рациональности, а является ее естественным и необходимым дополнением. Одно без другого просто не могло бы существовать. Творчество поэтому не иррационально, то есть не враждебно рациональности, не антирационально, как думали многие мыслители прошлого, оно не от бога, как думал Платон, и не от дьявола, как полагали многие средневековые теологи и философы. Напротив, творчество, протекая подсознательно или бессознательно, не подчиняясь определенным правилам и стандартам, в конечном счете на уровне результатов может быть консолидировано с рациональной деятельностью, включено в нее, может стать ее составной частью или в ряде случаев привести к созданию новых видов рациональной деятельности. Это касается и индивидуального, и коллективного творчества. Так, художественное творчество Микеланджело, Шостаковича, научное творчество Галилея, Коперника, Лобачевского стало составной частью культуры и науки, хотя в своей непосредственной изначальной форме оно не соответствовало устоявшимся шаблонам, стандартам и эталонам.

Любой человек в той  или иной мере обладает творческими  способностями, то есть способностями к выработке новых приемов деятельности, к овладению новыми знаниями, формулировке проблем, познанию неизвестного. Каждый ребенок, познавая новый для него окружающий мир, овладевая языком, нормами и культурой, по существу, занимается творчеством. Но с точки зрения взрослых, он овладевает уже известным, обучается уже открытому, проверенному. Поэтому новое для индивида не всегда является новым для общества. Подлинное же творчество в культуре, политике, науке и производстве определяется принципиальной новизной полученных результатов в масштабах их исторической значимости.