Иммануил Кант. Ответ на вопрос: Что такое просвещение?

Реферат

«Иммануил Кант. Ответ  на вопрос: Что такое просвещение?»

                                                                                                   Выполнила:

        Студентка группы ИН-21 
                                                                               Сасюк Мария

                                                                                                    Проверил:

        Лебедь Евгений Александрович

Сумы 2013

Иммануил Кант великий немецкий философ, положивший начало немецкой классической философии. В статье «Ответ на вопрос: Что такое Просвещение?» ставит вопрос о свободе мысли и ее публичном выражении. 
 
Кант убежден, что свобода мысли является естественным и неотъемлемым правом человека, данным ему природой. При этом человек может по собственной воле отказаться от этого права самостоятельно пользоваться своим разумом. Но если гражданин решается на свободу мысли и реализовывает ее, то с ее помощью он может влиять на государство.

В своей статье Кант дает такое определение просвещения: «Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине » Несовершеннолетие, по мнению Канта, это неспособность человека пользоваться своим разумом без помощи кого-то. Кант считает, что люди боятся выражать свои мысли и нести ответственность за поступки, которые они совершают по собственной инициативе. Именно по этому людям проще и комфортнее находиться в состоянии «несовершенноле-тия» когда кто-то принимает решения за них! «Sapere aude! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения», - пишет Кант.

Основными причинами того, что большая часть людей, которых  природа уже давно освободила от чужого руководства, по собственной  воле остаются в состоянии несовершеннолетия  Кант считает «леность и трусость». Именно по причине того, что некоторые  предпочитают всю жизнь прожить  несовершеннолетними так быстро и так просто находятся те, кто  начинают навязывать свои мысли и  идеи таким людям. В статье Кант четко  показывает, почему люди по собственному желанию остаются несовершеннолетними: « Так удобно быть несовершеннолетним! Если у меня есть книга, мыслящая за меня, если у меня есть духовный пастырь, совесть которого может заменить мою, и врач, предписывающий мне такой-то образ жизни, и т. п., то мне нечего и утруждать себя. Мне нет надобности мыслить, если я в состоянии платить; этим скучным делом займутся вместо меня другие». Все что такое большинство  считает трудным и опасным  это уже лежит на плечах «опекунов». После того, как такие опекуны  взяли руководство несовершеннолетними  людьми и столь любезно оберегли их от перехода к совершеннолетию, после  этого они показывают грозящую таким  существам опасность если они  попытаются мыслить самостоятельно! Опасность, столь устрашающее слово  для несовершеннолетних, что они  даже не пытаются узнать, насколько  она велика. Но если бы кто-то из них  поинтересовался, в чем она заключается, то ответом было бы то, что опасность  не столь велика, как её описывает  опекун! «Правда, эта опасность не так уж велик, ведь после нескольких падений в конце концов они  научились бы ходить; однако такое  обстоятельство делает их нерешительными и отпугивает их, удерживая от дальнейших попыток» — пишет Кант.

Каждому человеку, попавшему  под влияние опекуна, крайне тяжело лишиться такого покровительства и  состояния несовершеннолетия, ставшего для него почти естественным. Это  состояние ему даже приятно и  он действительно не способен самостоятельно пользоваться своим умом!

Лишь немногие могут выбраться  из состояния несовершеннолетия  и сделать твердые шаги! Только благодаря совершенствованию своего духа выход из под влияния опекуна  становится возможным!

Но если предоставить публике  свободу, то возможно и скорее всего  неизбежно то, что она сама себя просветит. Ведь даже среди поставленных над толпой опекунов, найдутся самостоятельно мыслящие, те, которые распространят  вокруг дух разумности и призовут мыслить самостоятельно! Те же опекуны, которые не способны скинуть оковы  несовершеннолетия, сами попадут под  порабощающую силу. Публика может  достигнуть просвещения только постепенно. С помощью революции достичь  просвещения не возможно! Кант пишет  об этом так: «Посредством революции  можно, пожалуй, добиться устранения личного  деспотизма и угнетения со стороны  корыстолюбцев или властолюбцев, но никогда нельзя посредством революции  осуществить истинную реформу образа мыслей; новые предрассудки, так  же как и старые, будут служить  помочами для бездумной толпы».

Для просвещения нужна  свобода, свобода публично пользоваться собственным разумом! Но как оказывается  мы не получаем эту свободу, повсюду  сталкиваемся с ограничениями! «Но  я слышу голоса со всех сторон: не рассуждайте!» --  пишет Кант. Мы должны упражняться, платить, верить, повиноваться, все что угодно, но только не рассуждать…  Публичное пользование разумом  должно быть свободным и только так  оно может дать просвещение людям! Публичным Кант называет такое, которое  осуществляется кем-то как ученым, перед  всей читающей публикой. Частным же применением разума Кант называет такое, которое осуществляется человеком  на доверенном ему гражданском посту. Но на гражданском посту весьма сложно пользоваться собственным разумом. «Было бы,  например, крайне пагубно, если офицер, получивший приказ от начальства, стал бы, находясь на службе, умствовать относительно целесообразности или  полезности этого приказа; он должен подчиниться.» -- пишет в своей  статье Кант. Хотя ему как ученому  нельзя запрещать делать замечания  по поводу ошибок в воинской службе и говорить об этом перед своей  публикой. Так же и священнослужитель  с одной стороны должен читать свои проповеди ученикам, обучать  божьему закону, но с другой стороны, будучи ученым, его долг рассказать о своих тщательно продуманных  и благонамеренных мыслях и высказать  свои предположения о лучшем устройстве религиозных и церковных дел. И в этом нет ничего такого, что  могло бы мучить его совесть! Он должен излагать согласно предписанию и  верить, что в нем нет ничего противоречащего внутренней религии. Если же он увидит в предписаниях нечто  противоречащее, то ему придется сложить  с себя с вой сан. Ведь в таком  случае он не может обучать божьему  закону и нести свою службу с чистой совестью! Священнослужитель, находясь в такой ситуации, может свободно проявлять лишь частное применение разума. В таком положении он не свободен и не может быть свободным, так как он выполняет чужое  поручение. Но при применении публичного разума священник располагает неограниченной свободой пользоваться своим разумом  и говорить от своего имени!

Нельзя отказаться от просвещения! Ведь отказаться от просвещения нынешнего поколения и будущих поколений значит нарушить священные права человечества. Если народ не может решить хочет и готов ли он просвещаться, то монарх не может решить это за него! Ведь если уже народ не знает, хочет ли он этого, то монарх не может знать чего же хочет народ. Монарх должен дать народу самому выбрать, что они хотят делать для спасения своей души. Его дело следить за тем, что бы никто не препятствовал каждому определять для себя, что делать во имя спасения своей души.

Но в каком веке мы сейчас живем? Является ли наш век просвещенным или мы живем в веке просвещения? Наш век не многим отличается от века, в котором жил Кант, хоть прошло достаточно много времени. Тогда  обратимся к оценке Канта его  века: «Если задать вопрос, живем  ли мы теперь в просвещенный век, то ответ будет: нет, но мы живем в  век просвещения. Еще много недостает  для того, чтобы люди при сложившихся  в настоящее время обстоятельствах  в целом были уже в состоянии  или могли оказаться в состоянии  надежно и хорошо пользоваться собственным  рассудком в делах религии  без руководства со стороны кого-то другого. Но имеются явные признаки того, что им теперь открыта дорога для совершенствования в этом, препятствий же на пути к просвещению  или выходу из состояния несовершеннолетия, в котором люди находятся по собственной  вине, становится все меньше и меньше. В этом отношении наш век есть век просвещения».

Только тот, кто просвещен  и не боится остаться в собственной  тени, может сказать: рассуждайте  сколько угодно и о чем угодно, но повинуйтесь! Меньшая степень  гражданских свобод дает народному  духу возможность развернуть все  свои способности.

Таким образом Кант убежден, что свобода мысли является естественным и неотъемлемым правом человека, данным ему природой.