Идеальное государство Платона

В диалоге «Государство»  Платону рисовалось идеальное государство  во главе с философами, созерцателями  чистых и вечных идей, которых защищают воины и которым все жизненные  ресурсы доставляют свободные земледельцы и ремесленники. Тем самым Платон разделил общество на три сословия.

Сословное деление общества Платон объявил условием прочности  государства как совместного  поселения граждан. Самовольный  переход из низшего сословия в  высшее недопустим и является величайшим преступлением, ибо каждый человек должен заниматься тем делом, к которому он предназначен от природы. Мне трудно согласиться с данными высказываниями, так как, по моему мнению, такая ситуация ведет к «консервации» власти, а в дальнейшем застою государства. Если у руководства страны находится один класс людей, то можно сделать вывод об отсутствии конкуренции во власти, и как следствие отсутствие каких либо изменений, отсутствии движения вперед. Каждый человек индивидуален, у каждого различные способности, данные ему от природы. Отсутствие возможности перехода из одного слоя общества в другой уничтожает стимул к развитию личности, различных способностей. А это также порождает деградацию общества.

В государстве Платона  введена общность имущества, частная  собственность запрещена. С данными идеями Платона я также не могу согласиться. Частная собственность – это один из залогов развития экономики, а как следствие государства

что идеальный строй в  понятии Платона явно не демократический, ибо философ выступает за строгое  прикрепление человека к одному роду занятий, а следовательно отвергает возможность демократических выборов, когда человек из народа может неожиданно стать стратегом, консулом и т.д. Для идеального государства Платона характерна скорее царская власть, при которой царь - "совершенный страж" и философ. Будучи философом, правитель знает мудрость - "такое знание, что с его помощью можно решать не мелкие, а общегосударственные вопросы, наилучшим образом руководя внутренними и внешними отношениями". Платон также заявляет: "Пока в государствах не будут царствовать философы, либо нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется воедино - государственная власть и философия, <..> до тех пор государствам не избавиться от зол". Платон пытался провести свои идеи в жизнь. Находясь на Сицилии, он старался привить тамошним тиранам любовь к философии, но и Дионисий Старший, и его сын Дионсий Младший, являясь при этом людьми образованными, умными и настроенными по отношению к Платону дружелюбно, все же четко разделяли философию и политику. О том, что мешало им "избавиться от зол", мы поговорим в главе "Справедливость и благоразумие". Сейчас же остается подытожить, что идеальный строй для Платона заключается в царской власти. Демократия у него стоит на предпоследнем месте от худшего государственного строя - тирании. Многим покажется это парадоксальным, ибо именно к демократии с ее принципами равенства и свободы стремятся и стремились большинство людей и государств.