Начинается экологическая проблема
с индивидуального поведения человека.
Если он допускает выбрасывание хотя бы
мелкого мусора на улицах города или даже
в чистом поле, то на уровне массовом возникают
экологические проблемы. От хаоса, мусора
в сознании и моральной неразвитости рождается
мусор на улицах, загрязняются реки и моря,
разрушается озоновый слой и варварски
вырубаются леса. Человек забыл, что окружающий
мир - это продолжение его собственного
тела, и если он загрязняет, разрушает
среду обитания, то прежде всего вредит
себе. Об этом свидетельствуют те заболевания,
с которыми столкнулся современный человек4. Стоить ли говорить о постоянно
возрастающем количестве правонарушений
в сфере землепользования, не смотря на
казалось бы довольно эффективные методы
работы компетентных органов, результаты
их деятельности не способны восстановить
то, что уже утрачено и сохранить то, до
чего еще не успели добраться руки человека.
По этому на мой взгляд, данные проблемы
абсолютно неактуально решать посредством
такого вида наказания как штраф - деньги
являясь материальной ценностью хоть
и плотно вошли в жизнь человека, но тем
не менее не исправят отношения человека
к сложившейся обстановке. И это проблема,
в первую очередь потому, что экологические
проблемы существующие на сегодняшний
день абсолютно не решить деньгами, загрязненную
выбросами атмосферу не представляется
возможным восстановить, так как необратимые
разрушительные последствия уже дают
о себе знать.
2.2 Ресурсная проблема
Ресурсная проблема прежде
всего объяснима тем фактом, что основным
источником цивилизованной жизни современных
людей служат невозобновляемые природные
ресурсы биогенного происхождения в виде
воздуха, воды, углеводородного сырья
и «биокосных» (В. И. Вернадский) рудных
(железо, цветные и радиоактивные металлы
и т. п.) и иных (глины, гнейсы, кремний, мрамор,
гранит и пр.) минералов. По сути «неорганическое
тело» или «вторая природа» (К. Маркс) человечества
целиком составлена из подвергшихся трудовой
обработке веществ, создававшихся на протяжении
почти 5 млрд. лет древними, по большей
части автотрофными и исчезнувшими формами
жизни, и представители современной биоты
лишь в малой степени приращивают накопленную
за это гигантское время биосферой в целом
и заключённую в невозобновляемых ресурсах
энергию Солнца и космических систем5.
Решить эту проблему теоретически
можно, если техника и технологии будут
моделироваться по пока ёще нам мало понятным
процессам автотрофной жизнедеятельности,
но уже, например, использование ядерной
энергии можно рассматривать как одно
из приближений к их сути. Такого рода
идеи имели место в творчестве Н. Ф. Фёдорова,
В. И. Вернадского, К. Э. Циолковского.
С точки зрения В. И. Вернадского,
на планете, в ноосфере, т. е. в ходе нормального
развития самой биосферы, в будущем непременно
должно появиться «социальное автотрофное
существо», хотя некоторые современные
учёные, в частности академик Н. Н. Моисеев,
полагают, что идею автотрофности человечества
следует трактовать как «опасную иллюзию».
2.3 Демографическая
проблема
Демографическая проблема связана
не просто с ростом численности народонаселения
(количественный аспект) ярким примером
того является Китай, где в 2012 году женщинам
на официальном уровне запретили рожать
больше 1 ребенка, но с тем, что генетический
ресурс воспроизводства человечества,
возможно, не безграничен (качественный
аспект). Так существует научная гипотеза,
согласно которой каждый вид живых существ
имеет генетически ограниченный срок
существования, в силу чего максимальное
время дальнейшего существования представителей
рода людей не более 30–40 тыс. лет, а то
и будет исчерпано в течение жизни 20–50
следующих за нами поколений. Поэтому
появление всё большего процента ослабленных
в генетическом плане особей объявляется
неизбежным и подстёгивающимся тем, что
в ходе свободных половых скрещиваний
происходит лавинообразный разнос ослабленных
генов. Таким образом, усиливающаяся глобализацией
панмиксия (свободное скрещивание особей
в пределах популяции или другой внутривидовой
группы живых существ) как явление, подчиняющееся
действию законов математической теории
катастроф, в пессимистическом варианте
видения глобальной демографической проблемы
современности ведёт человечество к естественному
вырождению.
2. 4 Проблема войны
и мира
Война как способ решения международных
проблем, которая несет с собой массовые
разрушения и гибель огромного количества
людей и порождает стремление к насилию
и дух агрессии, осуждалась мыслителями-гуманистами
всех исторических эпох.
Порядка более из четырех тысяч лет известной
нам истории лишь около трехсот были полностью
мирными Все остальное время в том или
ином месте Земли полыхали войны.
Война становилась все более болезненной,
множились людские и материальные потери
XX век вошел в историю как эпоха, породившая
две мировые войны, в которых участвовали
десятки стран и миллионы людей Так, у
во Вторую мировую войну было вовлечено
более 70 государств.
По единодушной оценке многих ученых
и политических деятелей, третья мировая
война, если она разразится, станет трагическим
финалом всей истории человеческой цивилизации
Расчеты, проведенные исследователями
разных стран, в том числе нашей, показывают,
что наиболее вероятным и наиболее губительным
для всего живого следствием ядерной войны
станет наступление так называемой "ядерной
зимы".
Мировое сообщество в конце 60-х-начале
70-х гг. ХХ века было поставлено перед необходимостью
активизировать противодействие актам
международного терроризма. Именно в этот
период теракты стали широко использоваться
в качестве средства политической борьбы
и метода влияния на политические процессы,
происходящие в обществе.
То, что раньше было исключением, теперь
стало повседневностью во многих странах.
Колоссально расширились географические
рамки террористической активности, которая
распространилась сейчас на все регионы.
Как естественная ответная реакция активизировалось
сотрудничество государств в борьбе с
терроризмом.
После 11 сентября 2001 года международный
терроризм нельзя более рассматривать
как тактическую угрозу, не имеющую глобальных
последствий. Сейчас, как никогда раньше,
становится очевидным процесс глобализации
и все более широкой интернационализации
терроризма, обусловленный расширением
и глобализацией международных связей
и взаимодействия в различных областях.
Сегодня терроризм становится самостоятельным
фактором мировой политики, представляя
потенциальную угрозу любой государственной
власти независимо от юридической формы
и политико-идеологического содержания.
К настоящему времени сформировалась
система международного противодействия
терроризму, которая включает в себя сотрудничество
на глобальном и региональном уровнях,
а также на двусторонней основе. Борьба
с терроризмом, развернувшаяся во всемирном
масштабе, не только высветила застарелые
проблемы международных отношений и международной
безопасности, но и предоставляет мировому
сообществу беспрецедентную возможность
фундаментально подойти к решению вопросов
нового миропорядка.
Терроризм становится постоянным
фактором общественной жизни со второй
половины XIX века. Его представители - русские
народники, радикальные националисты
в Ирландии, Македонии, Сербии, анархисты
во Франции, а также аналогичные движения
в Италии, Испании, США. Так называемая
«философия бомбы» была разработана в
ХIX веке немецким радикалом Карлом Гейнцгеном
и практически осуществлялась на практике
русским революционером-анархистом Михаилом
Бакуниным, который отстаивал мысль о
признании лишь одного действия - разрушения6.
Таковы угрозы человечеству.
Таковы проблемы. Они глобальны. Они реальны.
Они трагичны. Но есть и надежды на их решение.
Уже сегодня можно указать на некоторые
определенные надежды, предпосылки преодоления
глобальных кризисных коллизий, которые
помогут отвести от человечества вселенскую
угрозу.
Первая – развертывание информационной
революции. Она может создать объективную
предметную основу, которая позволит отвести
термоядерную и экологическую угрозу
нависшую над человечеством.
Вторая – утверждение как доминирующего
типа мирового хозяйства смешанной рыночной
и социально защищенной экономики с элементами
конвергентного типа. Эта форма экономических
отношений будет способствовать увязке
интересов разных хозяйственных субъектов,
нахождению баланса между экономической
эффективностью и социальной справедливостью.
Третья – становление принципа
ненасилия и демократического согласия
во всех типах социальных и личностных
отношений. Необходимо развенчать утвердившееся
издревле в сознании людей мнение, что
"насилие – это органичный для людей
способ взаимного общения" (Ницше), что
"агрессивность – неустранимый момент
человеческого поведения" (Фрейд). Идеал
ненасилия, о котором говорили многие,
от Иисуса Христа до В. Ленина, может перестать
быть только манящей далекой целью, идеалом
и превратиться в определяющий регулятив
человеческих отношений.
Четвертая – объединительные
(экуменические) процессы духовной жизни
как в светском, так и в религиозном варианте.
Терпимость (толерантность), отказ от духовного
противостояния, освещенного идеологией.
Плюрализм мнений. Это разумное признание
того, что мир многомерен, разнообразен
и иным быть не может и не должен. А жить
всем нам надо в этом мире, и устранение
нетерпимости, ксенофобии, покровительствующего
мессианства – одно из главных условий
жизни нынешнего и будущего человечества.
Пятая – это идущая неуклонно
межэтническая и межкультурная интеграция
при сохранении автономности и уникальности
каждого этноса и каждой культуры. Универсализация
культуры и сохранение самобытности, оригинальности,
взаимопроникновение культур и заимствование
"находок народов друг у друга".
Шестая – прорыв в области интеллектуального
поиска. Переход человеческого интеллекта
от "состояния умственной удовлетворенности
к состоянию озадаченности, удивления",
что предполагает взаимопроникновение
традиционных, восходящих к Гераклиту
и Гегелю, диалектических способов мышления
с концептами современных формально-логических
математизированных систем. Естественный
интеллект, сопряженный с "искусственным",
дополнение творческих возможностей человеческого
мозга креативными возможностями компьютерных
систем.
Заключение
Подведем итог, какие бы элементы
глобальной системы ни рассматривались
в качестве необходимых и неотъемлемых
частей общечеловеческого процесса становления
и развития человеческой цивилизации,
какие бы связи ни устанавливались между
ее структурными составляющими, несомненно
одно: имеется центрирующее звено, цементирующее
в единое целое комплекс глобальных проблем
и специфических характеристик преобразующей
деятельности людей в мире, без учета и
понимания которого адекватная трактовка
всего остального представляется весьма
сомнительной, если не сказать больше
– методологически, гносеологически и
мировоззренчески бесперспективной.
Таким центрирующим звеном
является человек, устанавливающий в процессе
своей деятельности многосторонние и,
что самое главное, смыслозначимые связи
с природой, обществом и человечеством
в целом. Именно человеку отводится роль
сознательного координатора, способного
отслеживать существующие парадоксы жизни,
вносить коррективы в ход исторического
развития и разрешать постоянно возникающие
перед ним проблемы, в том числе и глобального
характера.
Список использованной литературы
- Бернацкий B.O., Махова Н.П Философия: конспект лекций. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2008. - Ст. 322
- Глобальные проблемы человечества
[Электронный ресурс]. Режим доступа: URL: http://center-yf.ru (дата обращения 14.01.2015 года)
- Лейбин В.М. Человек как глобально-уникальная
проблема современности//Журнал "Век
глобализации". - 2011. - № 1. - Ст. 133
- Нижников С.А. Философия: курс лекций: учебное пособие для ВУЗов. - М.: Экзамен. - 2006. - Ст. 383
- Фролов И.Т. Прогресс науки и будущее человека.
М., 1975. С. 47.
- Н.И. Шашков, Л.Д. Ерохина Философия: конспект лекций [Электронный ресурс]. Режим доступа :URL: http://abc.vvsu.ru (дата обращения 14.01.2015 года)
1 Глобальные проблемы человечества
[Электронный ресурс]. Режим доступа: URL:
http://center-yf.ru (дата обращения 14.01.2015 года)
2 Лейбин В.М. Человек как глобально-уникальная
проблема современности//Журнал "Век
глобализации". - 2011. - № 1. - Ст. 133
3 Фролов И.Т. Прогресс науки и будущее человека.
М., 1975. С. 47.
4 Нижников С.А. Философия: курс
лекций: учебное пособие для ВУЗов. - М.:
Экзамен. - 2006. - Ст. 383
5 Бернацкий B.O., Махова
Н.П Философия: конспект лекций. - Омск: Изд-во ОмГТУ, 2008. - Ст. 322
6 Н.И. Шашков, Л.Д. Ерохина Философия:
конспект лекций [Электронный ресурс].
Режим доступа :URL: http://abc.vvsu.ru (дата обращения
14.01.2015 года)