Формы познавательной деятельности

1) информативно-отражательная  функция, т.е. познание перерабатывает исходные данные, полученных от практики и производит понятия, гипотезы, теории, методы; познание является средством практической деятельности;

2) проектно-конструктивная  функция, т.е. познание вырабатывает идеальные планы таких новых типов человеческой деятельности, которые не могут возникнуть без науки, вне ее;

3) регулятивная функция, т.е. познание регулирует практику, обеспечивает управление практикой, практическими действиями.

Практика и познание, практика и теория взаимосвязаны и воздействуют друг на друга. Их взаимоотношение содержит в себе противоречие. Стороны противоречия могут находиться в состоянии соответствия, гармонии, но могут приходить и в дисгармоничное состояние, доходящее до конфликта. Одна из сторон может отставать от развития другой, что является естественным выражением противоречия между ними; преодоление этого противоречия может вести к новому уровню их соотношения. На этом пути достигается развитие и теории, и практики

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II. Формы познания мира: чувственная, рациональная и иррациональная. Их взаимосвязь и роль в познании мира и самопознании человека.

Важной проблемой гносеологии является вопрос о том, как, каким образом происходит процесс познания мира субъектом познания.

 Сталкиваясь с окружающей  действительностью, человек, прежде  всего, воспринимает ее на уровне  чувств.

 Чувственное познание есть отражение бытия в виде ощущений, восприятий свойств предметов, непосредственно с помощью органов чувств. Исходным моментом чувственного познания является ощущение - чувственное отражение, копия или своего рода снимок отдельных свойств предметов.

Например, в апельсине мы ощущаем оранжевый цвет, специфический запах, вкус. Ощущения возникают под влиянием процессов, исходящих из внешней по отношению к человеку среды и действующих на его органы чувств. Внешними раздражителями являются звуковые и световые волны, механическое давление, химическое воздействие и т.д.

Целостный образ, как синтез ощущений разных органов чувств, называется восприятием. Восприятие человека включает в себя осознание, осмысливание предметов, их свойств и отношений. Хотя ощущения и восприятия являются, чаще всего, источником всех знаний человека, однако, познание не ограничивается ими. Тот или иной предмет воздействует на органы чувств человека, какое - то определенное время. Затем это воздействие прекращается. Но образ предмета не исчезает сразу же бесследно. Он запечатлевается и сохраняется в памяти.

 
Память играет очень важную познавательную роль. Она объединяет прошедшее и настоящее в одно органическое целое, где имеется их взаимное проникновение. Если бы образы, возникнув в мозгу в момент воздействия на него предмета, исчезали сразу после прекращения этого воздействия, то человек каждый раз воспринимал бы предметы как совершенно незнакомые. В результате восприятия внешних воздействий и сохранения их во времени памятью возникают представления.

 
Представления - это образы тех предметов, которые когда-то воздействовали на органы чувств человека и, потом, восстанавливаются по сохранившимся в мозгу связям.

 
Чувственное познание можно назвать первичным уровнем процесса познания, однако, его недостаточно для постижения сущности предметов, явлений, процессов бытия. Это значит, что на его основе "строится второй этаж" процесса познания - рациональное познание или мышление - целенаправленное отражение существенных свойств предметов, явлений, зафиксированное в понятиях, суждениях, умозаключениях.

Совершенно очевидно, что "деление" процесса познания на два уровня - чувственный и рациональный - весьма условно. Оно необходимо для понимания процесса познания (познания процесса познания). Основными формами, в которых возникло, развивается и осуществляется мышление, являются понятия, суждения и умозаключения.

 
Понятие - это мысль, в которой отражаются общие, существенные свойства, связи предметов и явлений. Понятие не есть что-либо непосредственно готовое; оно есть не что иное, как самый акт понимания, чистая деятельность мышления. Понятия не только отражают общее, но и расчленяют вещи, группируют, классифицируют их в соответствии с их различиями. Кроме того, когда мы говорим, что имеем понятие о чем-либо, то под этим подразумеваем, что мы понимаем сущность этого объекта. Понятая возникают и существуют в голове человека лишь в определенной связи, в виде суждений. Мыслить - значит судить о чем-либо, выявлять определенные связи и отношения между различными сторонами предмета или между предметами.

 
Суждение - это такая форма мысли, в которой посредством связи понятий утверждается (или отрицается) что-либо о чем-либо. Например, предложение "Клен - растение" есть суждение, в котором о клене высказывается мысль, что он есть растение. Суждения имеются там, где мы находим утверждение или отрицание, ложность или истинность, а также нечто предположительное.  
Понятия "живут" лишь в контексте суждений. Изолированное понятие - это искусственный препарат, как, например, клеточка организма, изъятая из своего целого. Мыслить - значит судить о чем-либо. При этом понятие, которое мы не можем развернуть в суждение, не имеет для нас смысла. Можно сказать, что суждение (или суждения) - это развернутое понятие, а само понятие - это свернутое суждение (или суждения).

 
Словесной формой выражения суждения является предложение как непосредственная, материализованная действительность мысли. Суждения, каковы бы они ни были, всегда представляют собой соединение субъекта с предикатом, т.е. того, о чем что-либо высказывается, и того, что именно высказывается. К тому или иному суждению человек может прийти путем непосредственного наблюдения какого - либо факта или опосредованным путем - с помощью умозаключения. Именно выведение новых суждений является характерным для умозаключения как логической операции. Суждения, из которых выводится заключение, суть посылки.

 
Умозаключение представляет собой операцию мышления, в ходе которой из сопоставления ряда посылок выводится новое суждение. Умозаключение - более высокий уровень мышления, чем суждение, и оно исторически возникло гораздо позже. Умозаключение как сопоставление суждений принесло человечеству принципиально новую познавательную возможность: оно получило возможность двигаться в относительно самостоятельном поле "чистой мысли".

 
Иррациональное познание можно не выделять как отдельный от рационального, автономный вид познания. Как заметил М. Хайдеггер, "иррационализм есть только не осмыслившая себя рациональность". По крайней мере, допускается возможность частичной рационализации иррационального в будущем.

 
Согласно общепринятой трактовке, иррационализм – направление в философии, которое отрицает или ограничивает, с одной стороны, возможности разума в познании мира, а с другой, - отвергает или снижает степень разумности порядков мира. Ограничивая познавательные способности разума, иррациональное познание на его место выдвигает другие формы освоения мира (или способности к познанию): веру, интуицию, инстинкт, чувства, переживания и т.п.

 
И, действительно, опыт познавательной деятельности свидетельствует о том, что обычная логика во многих случаях оказывается недостаточной для решения научных проблем. Важное место в этом процессе занимает интуиция, сообщающая познанию новый импульс и направление движения.

 Интуиция – безусловная  способность человека к непосредственному, прямому пониманию смысла и  познанию, минуя обоснование и  доказательства. Интуитивной способности  человека свойственны: 
1) неожиданность, внезапность решения задачи; 
2) неосознанность путей и средств ее решения; 
3) непосредственность постижения истины на сущностном уровне объектов. Иначе можно сказать, что интуиция есть внезапное озарение. В конце XIX в. как реакция на позитивизм возникло философское течение интуитивизма (Лосский Н.О., Франк С.Л., Бергсон, Гартман и др.)

  
По Лосскому, между человеком и миром всегда есть координация, это и есть интуиция. Бергсон возражал против отказа воспринимать явления как целое; разбиение его на части убивает "душу" целого. В наши дни интуицию чаще всего понимают как нерасчлененный акт познания и не видят ничего недостойного в том, чтобы этот акт подвергнуть тщательному анализу; анализ выделяет структуру целого. Интуиция поддается тренировке. Она весьма к месту там, где требуется принять быстрое решение.

В процессе познания традиционно выделяют два уровня: чувственное познание и мышление (логическое познание); познавательные образы распадаются на два класса: чувственно-наглядные и абстрактные (понятия). С первого взгляда может показаться, что существование этих двух классов образов – следствие биологической организации познавательного аппарата человека (органы чувств и мозг). В действительности дело объясняется так: существование этих двух классов образов – следствие того, что в материальных объектах есть явление и сущность и сама биологическая организация познавательного аппарата человека обусловлена противоречивой природой материальных объектов.

       Познание имеет два уровня: эмпирический и теоретический. На первом  из них происходит сбор, накопление и первичная обработка данных,  на  втором  – их объяснение  и  интерпретация.

 Основными  методами  эмпирического  уровня познания   являются   наблюдение,  описание,   измерение и  эксперимент;

теоретического – формализация, аксиоматика, системный подход и т.д.  Следует отметить, что на обоих уровнях  познания  применяются  так   называемые общенаучные методы  исследования  (абстрагирование,  обобщение,  аналогия  и т.д.).

      Особую роль в познании играе  интуиция  –  способность  человека постигать истину путем прямого ее усмотрения, без обоснования с помощью дискуссии. Интуиция сообщает познанию новый импульс и направление  движения. Важным свойством интуиции является ее непосредственность.

 В тесной связи с  познанием развивается  и  практика. Практика  – это материальное освоение  общественным  человеком  окружающего  мира,  активное взаимодействие  человека  с материальными  системами.

  Практика   имеет познавательную   сторону,   познание   –   практическую.   Знание   является человеческой  информацией  о  мире.  Для  начала  практической  деятельности человеку необходимы хотя бы минимальные знания о  преобразуемом  в  практике предмете.  Поэтому  знание  составляет  необходимую  предпосылку  и  условие осуществления практической деятельности.

       Практика имеет гносеологические функции:

1) базисная функция;

2) детерминирующая функция;

3) критериальная функция;

4) целеполагающая функция.

       В свою очередь познание также имеет определенные функции:

1) информативно-отражательная  функция;

2) проектно-конструктивная  функция;

3) регулятивная функция.

       Поскольку познание может быть как «правильным», так  и  ложным,  то  в гносеологии ведущей проблемой является проблема  истины.  Существует  много точек зрения относительно определения истины. Так, Маркс считал, что истина – это адекватное отражение  объекта  познающим  субъектом,  воспроизводящее познаваемый предмет так, как он существует вне и  независимо  от  сознания.

Характерной чертой истины является наличие в ней объективной и субъективной сторон.

       Выделяют также абсолютную истину –  такое  знание,  которое  полностью исчерпывает предмет познания и не может быть опровергнуто  при  дальнейшем развитии познания.

       Следует также отметить, что критерий истины находится  не  в  мышлении самом  по себе и не в действительности,  взятой  вне субъекта, а заключается в практике.

       В противовес истине существует заблуждение –  своеобразное  теоретико - познавательное явление. Оно есть непреднамеренное  несоответствие суждений или понятий объекту.

Научное  познание  очень важно не столько  для  ученого, его осуществляющего, сколько  для общества в целом.  Подробно структура и методология научного познания были рассмотрены выше, но хотелось  бы  особо отметить, что в повседневной жизни важную роль играет диалектический  метод познания, а в самом познании не последнее место занимает  творчество,  хотя некоторые ученые это и отвергают.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

   Почти все люди в своей жизни, так или иначе выступают в роли  субъектов познания. Для того чтобы человек смог разобраться в огромном количестве информации, обрушивающейся на него каждый день, систематизировать,  обобщать и использовать ее в дальнейшем, ему желательно знать хотя бы  элементарные основы гносеологии. Для ученых, занимающихся  научными  изысканиями,  это должно быть обязательным требованием, поскольку  они  должны знать путь к истинному знанию, отличать его от ложного и т.д.  Думаю, гносеология может облегчить жизнь не одному человеку, поскольку учит нас правильно познавать окружающий нас мир.