Фома Аквинский: доказательства бытия Бога

Доказательство первое:

В природе происходит движение. Ничто не может начать двигаться  само по себе, для этого требуется  внешний источник действия. Бесконечный  поиск источника предыдущего  действия бессмыслен. Следовательно, должно существовать нечто, являющееся первоначальным источником всякого движения, не будучи само по себе движимо ничем иным. Это и есть Бог — недвижимый Движитель.

Доказательство  второе, космологическое:

Каждое следствие имеет  свою причину. Бесконечный поиск  предыдущей причины бессмыслен. Следовательно, должна существовать “беспричинная  причина”, первопричина всего последующего.

Доказательство  третье:

Все предметы мира находятся  во взаимосвязи и взаимоотношении  друг с другом, и их существование  возможно только во взаимосвязи и  взаимоотношении. Однако бесконечный  поиск предшествовавших друг другу  взаимоотношений и взаимосвязей бессмыслен. Следовательно, должно существовать нечто, абсолютно независимое и  совершенно самодостаточное.

Доказательство  четвёртое:

В окружающем мире наблюдается  последовательное иерархическое возрастание  сложности строения предметов и  существ (например, от насекомого до человека), нескончаемое всеобщее стремление к  совершенству. Следовательно, должно существовать нечто абсолютно совершенное, являющееся источником всякого совершенства.

Доказательство  пятое, телеологическое:

В окружающем мире наблюдается  определённый порядок и стройность, происхождение которых невозможно приписать самому миру. Этот порядок  заставляет предположить существование  некоего разумного организующего  начала, установившего этот порядок.

Реализм и номинализм являются противоборствующими направлениями  средневековой схоластической философии. Сторонники номинализма пытались доказать, что существуют только единичные  вещи, а сторонники реализма были убеждены, что все существует в божественном уме. Крайние номиналисты утверждали, что общие понятия являются результатом  абстрагирования, которое связано  с мышлением, крайние реалисты же утверждали, что общие понятия  являются универсалиями, которые существуют независимо от нас – они были еще до появления вещей. Дискуссии, которые возникали между сторонами, приводили к появлению и выработке определенной логики, которая в значительной мере повлияла на развитие схоластики. Также номинализм и реализм, а точнее споры, связанные с ними, привели к развитию научной строгости, повлияли на теорию множеств. Полемика номинализма и реализма длилась несколько веков.

>Реализм средних веков является учением, в котором утверждается, что реальностью обладают только универсалии (то есть общие понятия). При этом сами вещи являются временными, единичными и постоянно меняются. Понятия являются первопричиной вещей - они зародились из божественного разума.

>В номинализме же делается акцент на том, что воля преобладает над разумом. В божественном разуме нет никаких понятий. Воля Бога была направлена на сотворение именно вещей, понятия же являются творением познающих душ.

Фома Аквинский пытался  преодолеть обе крайности. В ответ  номиналистам он говорил, что понятия, появившиеся по воле божественного  разума, являются прообразами тех  понятий, которые мы имеем сейчас. Реалистам же он доказывал, что те понятия, которые образуются в разуме человека, являются вторичными к основной сущности вещей.

Он утверждал, что познание основано на том, что на человека действуют сразу две стороны – умопостигаемая, а также чувственная. Речь о том, что объекты ведут своеобразное двойное существование: внутри сознания человека, а также вне его. Чувственные виды дают людям возможность понимать индивидуальное в вещах. Философское познание вещей возвышает человека, приближает его к Богу.

Номинализм и реализм  чуть позже стали рассматриваться  несколько иначе. При помощи познания вещей мыслители пытались ответить на вопросы, связанные с существованием вещей, его причинами, основами, а  также смыслом. Многие считали, что  именно через вещи можно постичь  реальность.

Реализм как направление  схоластики является учением, в котором  утверждается, что подлинная реальность связана только с универсалиями, а единичные предметы не имеют  с ней ничего общего. Место существования  таких предметов – эмпирический мир. О реальном бытие можно говорить только по отношению к вещам, обладающим постоянством, которые являются вечными.

В номинализме существование  общих понятий не допускалось. Универсалии  – это то, что появилось позже  вещей. Общие понятия являются только именами, которые вообще не могут  обладать самостоятельным существованием.

Номинализм и реализм  – это спор о том, как взаимодействует  сделочное и общее. Конечно же, в реализме много от идеализма, а  в номинализме - от материализма.