Философы: Гераклит Эфесский, Демокрит, Платон, Аристотель, Эпикур, Сенека Луций Анней, Пифагор Самосский

Признаёт ли философ бессмертие души?

Аристотель  признает бессмертие души, но отвергает метемпсихоз.

Можно возвышаться до бессмертия и делать все это ради жизни. В отличие от орфико-пифагорейско-платоновской традиции Аристотель ищет бессмертие в самой жизни соотнесенной с богом. Бессмертием обладает не вся душа, распадающаяся на растительную, животную и разумную части, а только последняя. Будучи “формой”, разум после смерти тела соединяется с “формой форм” - космическим разумом.

Основные мысли и запомнившиеся афоризмы:

Все люди от природы стремятся к знанию.

Мудрость есть наука об определённых причинах и началах.

 

Эпикур

Место пребывания: Греция, Афины

Годы жизни:

341-270 до н.э. Эпоха эллинизма

Факты биографии:

Родился на острове Самосе. Переехал в Афины, где основал школу “Сад Эпикура”.

Основные работы:

Мировоззренческая позиция:

Эпикур принял основные положения Демокрита. Доказывал, что учение о причинной необходимости всех явлений природы не должно вести к выводам о невозможности для человеческой свободы. В рамках необходимого должен быть указан путь к свободе.

У Демокрита движение атомов в пустоте вызывается механической необходимостью. Эпикур полагает, что движение обусловлено внутренним свойством атомов - их тяжестью, которая наряду с их формой, положением и порядком становится важным объективным определением атома. Количество форм атомов ограничено, т.к атом не может обладать большой тяжестью. При движении атомы могут самопроизвольно отклоняться на небольшой угол и т.о переходить с прямолинейных путей движения на криволинейные. Это является необходимым условием свободы человека.

Критерий счастья - удовольствие. Благо – то, что порождает удовольствие. Зло - то, что порождает страдание. Разработке учения о пути к счастью должно предшествовать устранение всего, что стоит на этом пути: страха перед богами, смертью и загробным миром. Боги не способны вмешиваться в наш мир, а душа смертна.

Эпикур: философ – материалист

Гносеологическая позиция:

Все, что мы ощущаем -  истинно. Ошибки возникают от неправильной оценки того, что мы ощущаем. На основе ощущений возможны заключения о предметах и их причинах. Восприятие - единственный критерий истинности, оно есть  критерий и для заключений о таких вещах, которые непосредственно нами не воспринимаются, лишь бы заключения эти не были в логическом противоречии с данными восприятиями.

Отношение к религии: Признавал существование блаженно – безразличных богов в пространстве между бесконечными мирами, но отрицал их вмешательство в жизнь космоса и людей.

Основные мысли и запомнившиеся афоризмы:

Благополучие и счастье – не в обилии денег, не в высоте положения, не в должностях каких-либо или силе, а в свободе от печали, в умеренности чувств и расположении души, полагающих всему пределы, назначенные природой.

 

Сенека Луций Анней.

Годы жизни: около 4 до н.э. – 65 н.э.

Римский политический деятель, философ и писатель, представитель стоицизма. Воспитатель Нерона; по его приказу покончил жизнь самоубийством. Презрение к смерти, проповедь свободы от страстей отличают его философско-этические сочинения «Письма к Луцилию», трактаты и полные риторического пафоса трагедии «Эдип», «Медея» и др.

 

Пифагор Самосский

Место пребывания: Италия, Кротон

Годы жизни: 580-500 гг. до н.э.

Факты биографии:

При тиране Поликрате переселился в Ю.Италию в г. Кротон, где основал политический и религиозный союз представляющий интересы аристократии. Сам ничего не писал. Учения его претерпели значительную эволюцию. Выдвинул реакционное учение о порядке. В общ. жизни порядок - власть аристократов.

Пифагор занимался решением геометрических задач, но пошел также дальше. Он исследует и взаимоотношения чисел. Изучение зависимости между числами требовало весьма развитого уровня абстрактного мышления, и этот факт отразился на философских взглядах Пифагора. Интерес, с которым он изучал характер чисел и отношений между ними, вел к определенной абсолютизации чисел, к мистике чисел.

Основные работы:

 Он написал три книги: «О воспитании», «О делах общины» и «О природе». Ему приписывается и ряд других трудов, которые создавались пифагорейской школой.

Мировоззренческая позиция:

Основа мира не материальное первоначало а числа, которые образуют космический порядок - прообраз общего порядка. Познать мир - значит познать управляющие им числа.

Математика, геометрия, теории архитектуры. музыки, скульптуры.  Движение небесных тел подчиняется математическим соотношениям - гармония сфер.

Пифагорейцы отрывали числа от вещей, превращали их в самостоятельные существа, абсолютизировали и обожествляли их. Священная монада(единица) - это мать богов, всеобщее первоначало и основа всех природных явлений. Двойка - это принцип противоположности, отрицательности в природе. Природа образует тело (тройка), являясь триединством первоначала и его противоречие сторон. Четверка - образ четырех элементов природы и т.д. Мысль о том, что все в природе подчинено определённому числовому соотношению, благодаря абсолютизации чисел приводила Пифагора к идеалистическому утверждению, что именно число, а не материя является первоосновой всего.

Все вещи состоят из противоположностей - чет нечет, предел беспредельное, единство множество, правое левое, мужское женское. Однако их противоположности не переходят друг в друга( в отличии от Гераклита). Особое значение - предел и беспредельное. Предел - огонь, беспредел - воздух.(пустота). Мир дышит пустотой, состоит из взаимодействия огня и воздуха.

Отношение к религии:

Религию и мораль Пифагор считал основными атрибутами упорядочения общества. Его учение о бессмертии души (и ее перевоплощении) стоится на принципах полной подчиненности человека богам

Мораль у Пифагора была обоснованием определенной «социальной гармонии», опирающейся на абсолютное подчинение демоса и аристократии. Поэтому ее важнейшей частью было безусловное подчинение.