Автор работы: Пользователь скрыл имя, 06 Ноября 2014 в 11:39, реферат
Литературно-историческими памятниками, в которых отразился этап древнекитайской предфилософии, является «Пятикнижие».
К этим книгам относятся:
1. «Ши цзин» - «Книга песнопений» - сборник древнейшей поэзии, а также обрядовых песней и гимнов;
2. «Шу цзин» - «История древности» - описание жизни легендарных императоров;
3. «Ли-цзы» - «Церемониальная книга» - труд, в котором собраны описания различных обрядов;
4. «Чунь цзю» - «Книга осени и весны» - краткая и лаконичная хроника одного из древних княжеств Поднебесной;
5. «И цзин» - «Книга перемен» - сборник магических формул, заклинаний чаще гадательного характера.
1. Философия Древнего Китая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
1.1 Начало философского мышления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
1.2 Этапы становления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
1.3 Специфика развития и содержания философии Китая . . . . . . . . . . . . . . . . .9
2. Философские школы древнего Китая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
2.1 Школа Конфуция. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
2.2 Школа пяти элементов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
2.3 Школа Мо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
2.4 Школа имен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
2.5 Школа законников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2.6 Школа Дао. . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
3. Основные проблемы, которые были поставлены древнекитайскими мыслителями. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
3.1 Небо и происхождение всего сущего. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
3.2 Общество и человек. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
3.3 Природа и человек . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22
3.4 Природа знания и логические идеи. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Исторически сложилось так, что развитие Китая в течение длительного периода времени шло обособленно от развития европейских стран. Знания китайцев об окружающем их мире были очень ограниченными, что способствовало появлению Древнем Китае представлений о том, что Китай является центром мира, а все остальные страны находятся в вассальной зависимости от него.
Что же касается Европы, то она по-настоящему “открыла” Китай лишь в период позднего средневековья, когда после путешествия Марка Пола в Китай стали прибывать миссионеры для обращения многомиллионной массы китайцев в христианство. Миссионеры плохо знали историю страны, ее культуру, не сумели понять ее культуру и традиции. Это привело к искажению истинного облика китайской культуры, в том числе и основной части философии.
С легкой руки миссионеров Китай то представал как страна особых, неповторимых в своей оригинальности традиции и культуры, где люди всегда жили по иным социальным законам и нравственным нормам, чем в Европе, то как страна где якобы в первозданной чистоте сохранились утраченные на Западе истинные моральные принципы. Это привело к появлению двух диаметрально противоположных точек зрения на историю китайской культуры и философии, одна из которых сводилась к противопоставлению западной и китайской культуры и философии за счет принижения последних, а другая - к превращению отдельных элементов китайской культуры, в том числе и философских учений (конфуцианство), в образец для подражания.
Библиография
1. Алексеев П.В. История философии. Учебник. 2005 год. 239 стр.
2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. 2005 год. 608 стр.
3. Л.Е. Балашов. Философия. Учебник. 3-е изд. 2009 год.
4. История китайской философии: пер. с кит. / М.Л. Титаренко. - М.: Прогресс, 1989. - 552 с.
5. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. Проф. Т.И. Кохановской, – Ростов н/Д: «Феникс», 2004. – 576 стр.
6. Философия: Часть первая: История философии: Учеб. Пособие / Под. Ред. Проф. В.И. Кирилова, проф. С.И. Попова, проф. А.Н. Чумакова. – Изд. 2-е перераб. И доп. – М.: Юристъ, 2004. – 374 стр.
7. Древнекитайская философия. Собр. текстов в 2-х т. М., 1972
8. Горелов А.А. Основы философии: уч. пособ. М.: Академия, 2003. – 256 с.
9. Малявин В.В. Китайская цивилизация М.: Астрель 2001. – 216 с.
10. Основы философии для вузов/ под ред. проф. А.Г. Зарубина. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 464с.