Философскаие проблем техники и технических наук

1. Определение, сущность и виды техники

Техника и технология - основные понятия  философии техники. Техника в  качестве понятия имеет два смысла:

1) орудия и инструменты труда,  артефакты, созданные человеком  и используемые для преобразования  окружающей среды;

2) система навыков, уровень мастерства  в реализации того или иного  вида деятельности.

История становления современного человека связана с историей развития и усложнения техники. Интерес к  исследованию техники как к философской  проблеме проявил еще Аристотель. Новая волна интереса связана  с развитием инженерного мышления эпохи Возрождения и Нового времени (Бэкон, Декарт). Просветители видели в  технике и техническом прогрессе  решающее средство разрешения социальных противоречий и достижения всеобщего  благополучия. Преувеличение детерминирующей  роли техники приводит, с одной  стороны, к технологическому детерминизму (техника - решающий фактор развития), с  другой - к технократической идеологии. Различают технологический эвдемонизм (прогресс в технике и технологии автоматически устранит социальные противоречия и антагонизмы, приведет к равномерному распределению богатства  и культуры) и технологический  алармизм (только негативные последствия  развития техники).

Технические артефакты реализуют 2 функции:

1) изменение вещественного,  энергетического, информационного  состояния предмета труда;

2) изменение совокупности  производственных операций, приемов  и навыков, необходимых для  реализации технической деятельности.

Поэтому прогресс в области  техники изменяет предметную область  производственной деятельности человека, трансформирует структуру производственной и трудовой активности. Техника выступает  важным звеном, посредником во взаимодействии человека со средой. Как конструктивное, так и деструктивное действие техники на природу зависит от обеих функций и социальных систем, в которых они реализуется. Более широким понятием является понятие технологии. Традиционная технология - набор и последовательность операций, производимых в каждом данном определенном производственном процессе. Современная технология - сложная развивающаяся система артефактов, производственных операций и отношений, ресурсных источников, подсистем социальных последствий, управления, финансирования и взаимодействия с др. технологиями. Развивается как сумма нескольких технологий. Важное значение имеет информационная технология, становящаяся аккумулятором и генератором гносеологических и социогенных процессов, тенденции к уменьшению материалоемкости и капиталоемкости, увеличению наукоемкости. Информационная технология выражает развитие техники до ее системности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Философские проблемы техники

Соотношение и различение естественного и искусственного. Техника, как правило, имеет физико-химическую природу, хотя сейчас есть и биологические  технологии. Артефакты в принципе не отличаются от природных явлений, но как символы человеческой деятельности должны оцениваться с социологической  точки зрения. Техника вооружает  человека, делает его более сильным, быстрым, здоровым, но ослабляет, укорачивает  жизнь, ведет к болезни. Необходим  поиск оптимального сочетания разнообразных  последствий технического бытия.

Взаимоотношение техники  и науки. Техника раньше - прикладная наука, в основном прикладное естествознание. Теперь она оказывает большое  влияние на науку. В отличие от науки, техника - не охота за знанием, а стремление действовать, производить  аппараты и технологии.

Проблема оценки техники. Необходимо применение фрагментации и  редуционизма, систематическая оценка техники, сопоставление альтернатив, предотвращение нежелательных последствий. Идеалы техники - технические проекты  должны быть разумными, полезными, безвредными  для человека, соответствовать истинно  человеческому, их временные горизонты  должны быть обозреваемы. Оценка технологии - дело не единичного эксперта, а коллективного  лица, института, госструктуры.

Подходы к оценке техники.

1) натуралистический: человеку  недостает своих органов по  сравнению с животными, вынужден  компенсировать развитием техники.

2) волевой: человек реализует  посредством развития артефактов  свою волю к власти на всех  уровнях - индивидуальном, национальном, классовом, государственном. Техника не может быть нейтральной в политическом смысле.

3) естественнонаучный: техника  - прикладная наука.

4) рациональный: техника  - сознательно регулируемая деятельность  человека, в научное понимание  вносятся коррективы социокультурного  плана.

Проблема техноэтики, три  позиции

Техноэтика добродетели. Моральный облик техночеловека  и инженера. Особое значение имеет  аккуратность и тщательность, предвидение  и предупреждение о нежелательных  последствиях.

Техноэтика долга. Моральные  максимы. Недопустимо лгать о  последствиях, делать человека придатком  техники, каждая техническая новация  должна пройти проверку на предмет  развития человека как свободной  творческой личности. Требование безопасности человека, экологическое совершенство.

Техноэтика ценности. Непосредственные ценности: благосостояние и здоровье людей, их безопасность, экологические  качество, развитие личности и общества. Ценности, относящиеся непосредственно  к технике (ее функциональная пригодность  и экономичность). Некоторые имеют  конкурирующий характер.

Круг гуманитарных проблем  философии техники определяется влиянием технического прогресса и  отдельных видов техники на развитие человека, особенно его духовного  мира. Это влияние огромно, и необходимо учитывать место и роль техники  в системе культуры.

Культура как совокупность типичных образцов из всего того, что  создано человеком за все время  развития человеческого общества, подразделяется на 2 класса эталонов, образцовых моделей  и норм:

1) техника как совокупность  достижений в развитии средств  специфической человеческой деятельности;

2) достижения в развитии  форм жизни общества, в получении  желаемых результатов и продуктов  деятельности, которые производятся  в массовом количестве и постоянно  потребляются людьми для обеспечения  самой жизни.

Так как культура может  развиваться лишь активной деятельностью  людей, то влияние техники оказывается  существенным во всех областях культуры. Обычно это влияние оценивали  с точки зрения политэкономии  и отвергали технику духовной культуры. Данное противопоставление техники и культуры определяется тем, что технику ограничивают сферой массового фабрично-заводского производства, где человек превращается в придаток техники. Комплексная автоматизация  процессов позволяет преодолеть данный фактор дегуманизации человеческой деятельности. Использование техники  должно быть таким, чтобы гуманистические (социологические, экологические, эстетические, этические) ценности преобладали над  технико-экономическими. Существует этическая  проблема: технический прогресс опережает  нравственный. В связи с новыми возможностями манипуляции и  вмешательства в жизнь человека выделяется целый ряд проблем  в области инженерной этики.

 

 

 

 

3. Наука и техника

1. Техника - это прикладная наука. Наука занимается производством знания, а техника осуществляет приложение полученных знаний в практической деятельности. Эта модель взаимодействия науки и техники - линейная, она является чрезмерным упрощением реальных отношений, складывавшихся между наукой и техникой на протяжении столетий.

2. Наука и техника развиваются  автономно друг от друга, однако  эти процессы являются все  же координированными. Эта модель  взаимодействия - эволюционная. Иногда  наука использует технические  устройства для получения собственных  результатов, иногда научные результаты  успешно используются в технике.  В этой модели три взаимосвязанные,  но самостоятельные сферы: наука,  техника и производство.

3. Наука развивалась в  зависимости от уровня современной  ей техники - точка зрения, в  чем-то обратная линейной модели. Её сторонники утверждают, что  научное знание развивалось за  счет исследования технических  аппаратов и инструментов в  попытке раскрыть загадки их  функционирования.

4. Наиболее реалистичной  и соответствующей многим историческим  фактам представляется позиция,  в соответствии с которой до  конца XIX в. наука и техника  действительно развивались обособленно,  регулярного применения научных  знаний в технической практике  не было, но в настоящее время  развитие техники осуществляется  именно на основе современных  научных достижений.

История взаимоотношений  науки и техники включает в  себя четыре периода:

1) донаучный: последовательно  формируются три типа технических  знаний: практико-методические, технологические  и конструктивно-технические;

2) зарождение технических  наук (со второй пол. XVIII в. до 70-х  гг. XIX в.);

3) классический (до середины XIX века) - построение ряда фундаментальных  технических теорий;

4) настоящее время: комплексные  исследований, интеграция технических  наук не только с естественными,  но и с общественными науками,  и дальнейшая дифференциация  и "отпочкованием" технических  наук от естественных и общественных.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Основные проблемы философии техники

Под техникой понимается система созданных  средств и орудий производства, и  также приемы и операции, умение и искусство осуществления трудового  процесса. В технике человечество аккумулировало свой многовековой опыт, приемы, методы познания и преобразования природы, воплотило все достижение человеческой культуры. В формах и  функциях технических средств своеобразно  отразились формы и способы воздействия  человека на природу. Будучи продолжением органов человеческого тела их усовершенствование (глаз, мозга), определенные технические  средства в свою очередь диктуют  человеку приемы и способы их применения. Техника возникает, когда для  достижения цели вводятся промежуточные  средства. Таким образом, техника  как «производственные органы общественного  человека» есть результат человеческого  труда и развития знания и одновременно их средство. Цель и функции техники - преобразовать природу и мир человека в соответствии с целями, сформулированными людьми на основе нужд и желаний. Следовательно, техника - это необходимая часть человеческого существования на протяжении всей истории. Человеческие существа могут реально воспроизводить лишь себя, и в этом самовоспроизведении индивидуальные параметры и функции остаются аналогичными, даже если они возрастают или уменьшаются экстенсивно или интенсивно. Техника не есть цель сама по себе. Она имеет ценность только как средство. По Хайдеггеру, техника не просто конструирует «технический мир», она подчиняет своему императиву едва ли не все пространство социального бытия, оказывая влияние на осмысление истории. Человек всегда был связан с техникой; он производит и использует или потребляет продукты техники. Исторический процесс развития техники включает три основных этапа: орудие ручного труда, машины, автоматы, искусственный интеллект. Техника в своем развитии сейчас, пожалуй, начинает приближаться к человеческому уровню, двигаясь от аналогии с физическим трудом и его организации к аналогиям с ментальными свойствами человека. По словам немецкого философа А. Хунига, техника во все исторические моменты выражает людей и идею человечности данного времени.  Большую роль в осмыслении феномена техники играет философия техники.

1. В любой человеческой активности, при всяком переходе от идеи  к вещи, от цели к ее достижению  мы должны пройти через некоторую  специальную технику. Но все  эти техники имеют меж- ДУ  собой много общего. Одна из  задач философии техники как  раз и состоит в том, чтобы  выяснить, что же такое это  общее?

2. В каких отношениях находится  техника со всей культурой?

3. Соотношение техники с экономикой, наукой, искусством и правом.

4. Разработка вопросов технического  творчества.

Одной из важнейших проблем, которой  занимается философия техники, является концепция человека, создающего и  использующего технику. В конечном счете, речь идет о влиянии техники  на человека. Несомненно, сложилась  абсолютно новая ситуация: никогда  прежде техника не обладала такой  мощью, чтобы была в состоянии  уничтожить жизнь в частичной  экологической системе и в  конечном счете, довести дело до глобальной катастрофы. Изобретя компьютер (кибернетическую систему, моделирующую различные виды мыслительной деятельности, оперирующую сложными видами информации) человек произвел свой интеллектуально-информационный аналог (как бы пока прототип). Конечно, компьютер - это орудие труда, но в то же время человек взаимодействуя с ним, испытывает на себе его влияние. По мнению Н. Винера, проблема информатизации и глобальной коммуникации является сутью проблем кибернетики. Взаимодействие между машиной и человеком - это взаимодействие между думающим, чувствующим, наделенным волей и сознанием существом и неодушевленным предметом. Демонизм - это символ злого начала. Когда речь идет о демонизме применительно к технике, то имеются в виду непредсказуемые последствия ее использования для человека, общества в целом. Ясперс считал, что все возрастающая доля труда ведет к механизации и автоматизации деятельности работающего человека: труд не облегчает бремя человека в его упорном воздействии на природу, а превращает его в часть машины. Техника, будучи созданной человеком, направлена на то, чтобы в ходе преобразования всей трудовой деятельности преобразовать и самого человека: мышление, весь склад души становится «технократическим». Вся судьба человечества, по словам Ясперса, зависит от того способа, посредством которого он подчинит себе последствия технического развития и их влияние на его жизнь. Сущностное назначение техники - быть средством для достижения целей. Средством весьма специфическим, особым. С его помощью человек опосредствует и тем усиливает (совершенствует) свое преобразовательное воздействие на мир. Поскольку строительным материалом для техники служит механико-физико-химическая действительность, то можно сказать, что с помощью техники человек заставляет одну силу природы (воду, нефть, ветер и т. д.) воздействовать на другую (другие) и реализовать при этом его (человека) сознательные цели. В технике воплощается рациональная природа (сущностная сила) человека. А это, помимо прочего, означает, что технические средства позволяют достигать наибольшего результата при наименьшей трате сил. То, что на стороне человека выглядит как рациональность, на стороне техники обретает форму экономичности, оптимальности и эффективности. Как средство техника аккумулирует и передает человеку власть. Поначалу для освобождения от власти природы, которая долго не отпускала от себя человека, не позволяла ему оторваться от своей животности. Затем уже для доминирования, господства над природой, которое содержит в себе не только положительные, но и отрицательные моменты в виде, скажем, разрушения эволюционно отработанных зависимостей и балансов природы. В дальнейшем процесс технического «освобождения - господства» перекинулся на общество. Картина получилась следующая: с одной стороны, освобождение от стихийных сил истории, а с другой - широкое использование социальных технологий господства (манипулирование общественным сознанием, идеологическое подавление духа критики и сопротивления, новое, «технически-компетентное», расслоение общества). На очереди теперь сам человек. И, видимо, дело времени - освободить его от естественноприродного (удалить все природное из природы человека) и перейти полностью (это уже господство) на искусственно техническое. Все философские интерпретации техники и технологии можно поместить между двумя полюсами: на одном - безудержный оптимизм, на другом - безнадежный пессимизм. Концептуально-методологическое оформление оптимистического толкования техники дает нам технологический детерминизм. Его соседями в этом случае оказываются экономический, геополитический, демографический и прочие столь же односторонние виды детерминизма.