Философия средних веков

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАДАНИЕ 1. Приведите аргументы «за» и «против» определения средневековой философии как «служанки» богословия.

 

Постантичное развитие философии, оформилось в особый этап, получивший название средневекового, существенным образом, связанным с богословием.

Отношение между ними, в целом, характеризуется формулой, согласно которой философия оказалась в подчинении у богословия.

Доводы «за» - в отношениях между философией и богословием на первом месте стояло именно богословие, а философия была от нее зависима. Философия стала религиозной, христианской. Она разворачивала свое содержание в рамках священного писания, истинность которого не подвергалась никакому сомнению.

Доводы «против» - в  общем, таких нет, есть оправдание. В действительности у философии были свои собственные причины для того, чтобы продолжать путь в пристяжке с богословием. Лишившись вдохновляющего общество утопического идеала, античная философия оказалась обреченной на гибель. Она осталась без собственного предмета и без внимания со стороны общества, даже без того внимания, которое приобретает форму насмешки. Ведь абстрактно понятый познавательный интерес никогда не был достаточным мотивом для философствования. Не вообще познание мира, а познание осмысленного человеческого существования в мире вот что в первую составляет, если и не сам предмет, то и необходимый для работы с этим предметом действительный пафос философии. И этим в первую очередь она вызывает к себе общественное внимание. Постантичная философия, следовательно, была возможно только в той мере, в какой она была способна предложить новую утопию, адекватную изменившимся историческим условиям. Философия не смогла решить эту проблему собственными средствами и согласилась на путь вместе с богословием.

 

2. В чем единство  и отличие схоластического и  естественно-научного рационализма?

 

Возникновение естественно-научного рационализма, как оформившегося философского направления во многом обусловливалось кризисом схоластической логики, которая не могла объяснить, каким образом из единичного и частного опыта могут выводиться истины, по значению строго всеобщие, а по модальности – безусловно необходимые. При таком положении дел оставалось искать другой, внеопытный источник познания, из которого можно получать истины, обладающие логическими свойствами всеобщности и необходимости.

Единство же естественно-научного рационализма и схоластики по моему мнению состоит в убежденности, которая заключается в том, чтобы использовать для выяснение духовной истины – постулаты веры.

Список использованной литературы

 

1. Бучило, Н.Ф. Философия в двух частях. Часть 1: История философии. / Н.Ф. Бучило, В.И. Кириллов. – М.: Юристъ, 2002. – 370 с.
2. Майоров В.Г. Формирование средневековой философии. М. Мысль, 1979. – 427 с.
3. Малышевский, А. Ф. История философии / А.Ф. Малышевский, В.А. Карпунин, К.С. Пигров, – М.: Просвещение, 2004. – 428 с.
4. Философский энциклопедический словарь / под ред. Е.Ф. Губского. – М.: Инфра-М, 2001. – 575 с.
5. Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии / А.Н. Чанышев. – М.: Высшая школа, 2003. – 311 с.
6. Шаповалов, В.Ф. Основы философии: от классики до современности / В.Ф. Шаповалов. – М.: ТД “ГРАНД”, 2002. – 468 с.