Философия средних веков и эпохи Возрождения

     Жесткость и бескомпромиссность социально-политических идей Макиавелли, а именно: прагматизм и активизм, пронизанные принципом "цель оправдывает средства", возведение насилия в закон политической жизни общества, настаивание на эгоистичности  человеческой природы, призыв к непокорности судьбе - все это будоражило общественную мысль и несомненно стимулировало ее дальнейшее развитие. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Сравнительная характеристика философии  средних веков  и философии эпохи  Возрождения.

Заключение 

     На  основании изложенного можно сделать следующие выводы.

     Средневековое мышление, в т. ч. и мышление философское, обладало рядом отличительных особенностей. Пожалуй, главная из них - теоцентризм. Все определяет в конечном счете Бог, а не природа, физис, как в античности (античность в этом плане была космо- или природоцентрична). Религия, церковные догмы были исходным пунктом и основой всякого мышления. Авторитетом истины становилось только то, что было освящено Библией и трудами святых отцов. Истину не надо было искать и открывать - она уже дана в Священном Писании, ей нужно только причаститься, полагаясь при этом не столько на ум, сколько на сердце. Философия выступала служанкой теологии. Служанка эта, правда, была не во всем послушна. Под внешним религиозным смирением нередко кипели отнюдь не религиозные страсти.

     Возрождение, или Ренессанс (XV-XVI вв.) - это время, когда Европа вдруг заново открывает  для себя античность, греко-римскую  культуру и, вдохновленная ее образцами, сама добивается небывалого ранее расцвета искусств и наук. Возрождение и было собственно возрождением античности как идеального образца. Идеологией Возрождения являлся гуманизм. Гуманисты противопоставляли светские науки церковно-схоластической учености. Возрождение, таким образом, антропоцентрично; на первом месте или плане здесь - человек как природное существо со всеми его заботами и надеждами, интересами и правами. 

     Интеллектуальная  элита Ренессанса отвергала схоластические споры о категориях и их дефинициях (определениях), она стремилась знать сами явления природы и общества, жизнь как она есть. И, надо сказать, в этом направлении она продвинулась далеко вперед. В созданных ими образах времени ярко представлены все цвета жизни. 
 
 

Список  литературы 

1. Алексеев  П.В., Панин А.В. Философия – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003
2. Философия: Энциклопедический словарь. – М.: 2004.
3. Введение в философию: Учебное пособие. – М.: Республика, 2007.
4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 2006.
5. Философия. – М.: Гардарики, 2002.