Философия средневековья

Министерство образования и науки Российской Федерации Уральский государственный экономический университет Специальность: Маркетинг     Контрольная работа по философии ТЕМА 4: «ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ»   Исполнитель: студентка I курса заочного факультета Мар-13-1         Екатеринбург 2013

 

План.

1. Введение. ( 3 )
2. Общая характеристика эпохи Средневековья. ( 4-5 )
3. Особенности средневековой философии. «Бог и человек» - центральная проблема. ( 7 )
4. Основные философские течения (патристика и схоластика, реализм и номинализм). ( 8-9 )

3.1 Патристика и схоластика ( 8-9 )

3.2 Реализм и номинализм ( 10 )

5. Выдающийся философ Фома Аквинский. ( 11-12 )
6. Заключение. ( 13 )
7. Список литературы. ( 14 )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Философия является одной из самых древнейшей областей человеческого знания. Философия, пришедшая на смену мифологическому сознанию, возникла ещё в начале первого тысячелетия до нашей эры, что говорит о том, что уже в древнейших цивилизациях была необходимость в появлении философии.

В историческом плане средневековая философия охватывает достаточно большой отрезок времени : от распада Римской империи (V век) до эпохи Возрождения (XIV – XV век), в течение которого она служит регулятором общественной жизни и с годами хранила и пополняла свои теоретические знания.

Средневековая наука не была направлена на совершение каких-либо открытий. В силу того, что она находилась под сильным влиянием церкви, она выступала как осмысление данных Библии.

Философия – это рациональный путь познания действительности, обладающая научным статусом, допускающая доказательства и проверки и использующая систему терминов и понятий.

Я считаю, что для современного человека очень важно знать историю происхождения философии. Ведь проблемы, поднимаемые мыслителями того времени находят своё отражение и в современности. А проблема о происхождении и существовании Бога остаётся актуальной и по сей день.

 

 

 

 

1. Общая характеристика Средневековья.

Итальянские гуманисты в XV веке впервые стали использовать термин «средние века». Называя так время своей эпохи отделяющую её о классической древности. В истории Средневековья принято выделять три периода:

1. С V по XI век – раннее Средневековье
2. С XII по XIII век – классическое Средневековье
3. С XIV по XV век – позднее Средневековье

Одна из важнейших характеристик эпохи Средневековья была её тесная связь с религией, поэтому в большинстве случаев философские тракты были связаны с осмыслением религиозных догм. Что же касается раннего Средневековья основной его чертой является формирование европейской общности народа, которое складывается по мере укрепления и распространения христианства.

Средневековье зарождается в эпоху рабовладельческого устоя Римской империи и в IV веке становится её государственной религией. Епископы, которые вели жесткий надзор за прихожанами начинаю бесконтрольно распоряжаться имуществом христианской общины. На фоне исчезновения городского самоуправления епископы становятся первыми лицами в городских округах и городах.

В Никейском и Константинопольском Вселенских соборах были приняты основополагающие положения христианского вероучения, которые были сформированы в 12 пунктах «Символа веры», ставшие обязательными для всех христиан. Всё это способствовало распространению и укреплению христианства.

Христианство становится учением универсальным, доступным всем не зависимо от социального положения, охватывая огромные массы людей. Такому распространению способствовал мировоззренческий аспект, который трактовал, что человек независимо от социального статуса земное воплощение Творца, главная задача которого стремиться к самосовершенствованию.

С период классического Средневековья бесспорным лидером была теология. В её рамках осуществлялось распространение идеи христианства, разработка эффективных методов воздействия на человека, воспитание священнослужителей. Так, все сферы культур были призваны существовать в рамках выдвигаемых теологией доктрин и постулатов. С момента своего оформления Римско-католическая церковь боролась с особыми течениями в христианстве, которые отклонялись от официальной церковной доктрины или канонов. Инквизиция (действовавшая с XIII века) была одним из методов борьбы против еретиков и против различных проявлений вольнодумства, колдовства, любого рода знахарства, которая получила наибольшее распространение  в период Классического Средневековья. Следует отметить, что из сумм, которые конфисковывали у еретиков покрывались расходы на содержание этого органа церкви.

 

 

 

 

 

 

2. Особенности  средневековой философии.

Философия занимала значительно место в иерархии сфер средневековой культуры. Основной задачей её являлось предоставление доказательств истинности христианской веры. Философия периода Средневековья имела два источника формирования: древнегреческую философию и Священное писание.

Самое весомое доказательство существования Бога предоставил доминиканский монах Томас Аквинат, который был объявлен в XIX веке непререкаемым авторитетом в области богословия, философии, политики и права, а также истории.

В рамках жестокого религиозного диктата все вопросы решались с позиции теоцентризма, креационизма и провиденциализма.

Теоцентризм – понимание мира, сущность которого заключается в том, что центром мироздания и творцом является Бог.

Креационизм – понимание мира, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил тленную, пребывающую в постоянном изменении живую и неживую природу.

Провиденциализм – взгляд на мир, в соответствии с которым Бог высшее существо, он управляет всеми мировыми событиями. Идея провиденциализма толковала: судьба мира  предопределена и окончится она апокалипсисом.

Однако основная идея сотворения мира всё-таки рассматривалась исходя из принципа креационизма, где Бог является источником всякого бытия. Идея креационизма возвышает Бога над природой, что является главным отличием от античных богов, которые представляли единое целое с природой. Бог вечен и неизменен и является источником всего существующего.

Главными объектами средневековой философии являлись Бог и религия, при этом она признавала лишь монотеизм.

Размышления о Боге были самыми актуальными для философов того времени. Средневековые философы сводили все рассуждения к трём проблемам:

1)К проблеме постижения Бога

2)К проблеме существования Бога

3)К проблеме исторического общественного и личного пути к Богу

Стоит отметить, что основными идеями философии Средневековья являлись:

1) Идея монотеизма и идея потустороннего мира.

2) Тесная связь с Библией  как с источником знания о  Боге и мире, человеке и его  истории.

3) Учения теодицея и  эсхатологии.

4) Дуализм сакрального  и греховного, божественного и  человеческого.

 

 

 

 

 

3.Основные философские течения.

3.1 Патристика  и схоластика.

Уверенно выделяют два основных периода средневековой философии: схоластика ( от IX до начала XV века) и патристику (от II до VIII века).

Патристика- 1 этап в развитии средневековой философии. На данном этапе «Отцами церкви» разрабатывались и защищались крестьянские учения. «Отцами церкви» считали мыслителей, которые несли определённый вклад в доктринальное оформление христианского учения. В этот период Отцы церкви, богословы отстаивали христианские догматы против ереси , язычества и гностицизма. Они утверждали, что нет никакой совместимости между христианской верой и античной мудростью.

Основными темами патристики являлись:

1. Происхождение зла в мире
2. Проблемы существования Бога
3. Проблема божественного предопределения истории
4. Проблема свободы воли человека
5. Проблема возможности спасения души
6. Теодицея

Различают раннюю, зрелую и позднюю патристику.

В период ранней патристики (II-III век) в условиях гонений на христианство философы выдвигают аргументы в защиту христианство. Наиболее ярким философом этого периода был Ориген (185-263/4)

Зрелая патристика (IV-V век) является временем, когда утверждается догматика, создаются основы христианской философии, а также христианство занимает ведущее положение в духовной жизни.

В период поздней патристики (VI-VII век) на первый план выходят философские размышления над наработками прошлого периода.

Основной задачей патристики было создание и распространение христианского философского учения, утверждение его принципов, преодолеть античный космоцентризм. Философская мысль была сосредоточена на соединении Божественного бытия и человеческого.

Схоластика -  этап развития средневековой философии. Её мудрость изучалась в школах, монастырях, университетах и была доступна каждому. Схоластика развивает проблематику патристики, систематизирует христианское мировоззрение. Основная идея схоластики состояла в поиске рациональных путей познания Бога. Именно под именем схоластики вошла в историю Средневековая философия.

Яркими чертами схоластики являются:

1. Природа перестает  быть ключевым предметом познания. Важным становится понимание Бога и человеческой души.
2. Схоластика - наука, поставленная на службу теологии.
3. Своеобразное понимание проблемы души и тела, основой которого являются христианские догматы.
4. Рассматривают человека как «разумное животное» и «подобие Божие»

Схоластика это новый этап в развитии духовной культуры Европы, пришедший на смену патристике.

 

2. Реализм и номинализм.

По проблеме существования Бога велись дискуссии среди двух течений : номиналистов и реалистов.

Реализм – учение, согласно которому реальностью обладают универсалии, а не единичные предметы.

 Однако номиналисты  считали, что общие понятия - только  имена, не обладающие никаким существованием, и подчеркивали преобладание воли над разумом.

В период ранней схоластики появился спор, главным вопросом которого являлось существование универсалий. Эта проблема не исчезает и в период расцвета схоластики, а через позднюю схоластику переходит в философию Нового времени.

Согласно течению реалистов универсалии существуют до материальности, представляя собой мысли в божественном разуме.

Они считали, что универсалии существуют уже после вещей и Бог это всего лишь имя для обозначения идеалов человечества.

Средневековый спор о существовании универсалий повлиял на дальнейшее развитие логики и гносеологии.

 

 

 

 

 

4. Выдающийся философ Фома Аквинский.

Фома Аквинский родился в семье аристократов. В юношеские годы Фома вопреки родительской воле сделал выбор в пользу церкви, которой он посвятил всю жизнь для теоретического обоснования незыблемости религиозных истин. Ещё при жизни он имел большой авторитет  в богословных кругах. Так, после смерти ему был присвоен титу «ангельски доктор», в 1323 году Фома был причислен к лику святых, а в 1567 году признан пятым  «учителем церкви».

Одной из главных проблем теология являлась «доказательства» бытия Бога. Фома Аквинский привёл пять доказательств существования Бога.

1. Кинетическое доказательство. Фома считал, что всё движимое приводится в движение чем-то другим, так как движение это соединение материи с формой. Но цепь не может быть бесконечной, в таком случае не было бы первого «двигателя». На основе этих размышлений Аквинский приходит к выводу, что первая причина движения никем не движимая, но управляет всем. Этой причиной является Бог, который находится за пределами мира.
2. Доказательство от производящей причины. Всё материальное имеет причинный порядок, берущий своё начало от Бога. Фома считал, если в цепи производящих причин не признать первую, то мы уйдём в бесконечность и наоборот. «Следовательно, в «Теологической сумме» необходимо положить некоторую первичную производящую причину, каковую все именуют богом» - пишет Фома Аквинский.
3. Доказательство третье.  Это доказательство строится на понимании Аристотелем категории необходимого и случайного. Среди материального мира существуют случайные вещи, в которых нет определённой необходимости и их могло бы не быть. Но в мире не могут быть только случайные вещи, следовательно, есть какая-то сущность необходимая сама по себе. «Это и есть Бог»- утверждал Аквинский.
4. Доказательство четвёртое. Все вещи в мире обладают разной степенью совершенства. Так, по мнению Фомы Аквинского должно быть нечто обладающее предельным совершенством. «И её мы именуем Богом»- пишет Аквинский.
5. Доказательство пятое. Все предметы направлены в своём существовании к какой-то цели, но так как сами предметы лишены разума, следовательно, есть разумное существо полагающее цель для всего. Этим разумным существом может бать лишь Бог.1

 

 

 

Заключение.

Большой период, который охватывает средневековая философия, дает значительные результаты.  В силу того факта что много усилий ушло на поиски того что было открыто ранее, новых и устойчивых идей меньше, чем в классический период античности. Всё, что являлось новаторским, было напрямую связанно с христианской позицией и религией. Не смотря на жестокое преследование инакомыслия, всё же были те, кто не разделяли христианство.