Философия Средневековья

   Лекция №4:               Философия средневековья

Мы будем  рассматривать религиозную, христианскую философию в средневековой Европе (в это же время развивается  мусульманская философия на востоке).

Можно выделить 2 периода в развитии средневековой  европейской философии:

1. Патристика 4-8 в.в.н.э. В это время происходит формирование нового мировоззрения на основе христианского вероучения, создаётся учение христианской церкви, основатели которого носят название Отцы церкви.

В период с 4-8 века н.э. проходили  вселенские соборы христианской церкви, которые и закрепили и придали догматический статус основным положением христианского вероучения.

      2)   Схоластика 9-13 в.в.н.э. Изучение Богословских дисциплин в первых европейских высших учебных заведениях, соединение Богословских откровений с их рациональным объяснением.

1. Средневековая философия имеет сложный характер, поскольку она с одной стороны резко противопоставляет себя языческому мировоззрению древней Греции и древнего Рима, а с другой стороны является логическим продолжением развития мировой философской мысли. Одним из ключевых понятий и характерной особенностью средневековой философии является теоцентризм ( Теос – Бог). Следует отличие в представлении о Боге в античности и средневековье. Имелось лишь понятие о некоторых верховных существах, которые занимали более высокую ступень в их иерархии. Не существовало понятие единого всемогущего Бога, кроме того древние греки и римляне часто не выделяли божества из природы и покланялись природе (пантеизм). У них не существовало представление о том, что Бог является творцом природы.

Теоцентризм это представление  о едином, единственном и всемогущем Боге. Своеобразие христианского  теоцентризма состоит в том, что  Бог понимается как единство 3ёх лиц (Отец, Сын и Святой Дух). А так же учение о том, что Иисус Христос одновременно являет собой и истинного Бога и истинного человека.

Бог имеет свои особые атрибуты. Другим основополагающим принципом средневековой  религиозной философии был принцип  креационизма. Согласно этому принципу весь окружающий мир, в том числе и человек не зарождается сам по себе, а был сотворён Богом из ничего, т.е. мир имел своё начало. Он имеет своё развитие во времени (прошлое, настоящее и будущее). Человек согласно религиозной христианской философии занимает особое место среди всех творений Бога. Он представляет собой образ и подобие Божее. Образ Божий в человеке заключается в том, что у человека есть разум, бессмертная душа и свободная воля (способность к творчеству). Подобие Божее заключается в том, что человек может усовершенствовать себя и стремиться достичь идеала, которым является Христос. Согласно Христианскому учению, человек имеет 3 состава.

                                 3 состава:

                                 1) Дух

                                 2) Душа

                                 3) Тело

Между ними существует определённая иерархия.

Средневековая проблема универсалии, и её решение.

Универсалии – это общее понятие, которое существует в человеческом мышлении и находит отражение в языке: дом, стол, человек, студент и т.д.

Откуда появились эти общие  понятия, какое отношение они  имеют в реальности и какого их содержание. Отвечая на вопросы касающиеся общих понятий философы средневековья разделились на 2 группы и сформировалось 2 течения средневековой философии: Реализм и Номинализм.

1. Реализм предполагает, что общие понятия существуют реально.

            А) Крайний реализм – высказывает  мнение о том, что они находятся  в особом мире, в подобном мире  людей.

             Б) Умеренный реализм предполагает, что они существуют не в реальности, а в человеческом мышлении.

             2) Номинализм – не существует  реальности, есть лишь обозначающее  её слова или имена.

             А) Крайний номинализм – английский  учённый Уильям Оккам утверждал что, общих понятий не существует, то нужно избавить свою речь от слов, обозначающих эти понятия (принцип экономии мышления).