Автор работы: Пользователь скрыл имя, 03 Апреля 2012 в 12:17, контрольная работа
Философия средневековья - это особое явление духовной жизни того периода. Былые признаки самостоятельности, свойственные философии античного рабовладельческого общества, ею утрачены.
Раньше философия выступала "законодательницей моды" в области духа (культура, политика, педагогика и т.д.) являясь неотъемлемой его частью, его сердцевиной. Средние века дышали другими идеями: уже в первые столетия до новой эры и новой эры у европейских племен на Ближнем Востоке появились новые учения, основу которых составляли - Ветхий завет, а позже и Новый завет. Переселение и расселение этих племен на бывших территориях древней Греции сопровождалось распространением христианского учения.
1. Соотношение религии и философии как центральная проблема духовной культуры средневековья. Теоцентризм 3
2. Феномены патристики и схоластики. Проблема «двоякой истины» у Августина Блаженного и Фомы Аквинского 6
Список литературы 12
В истории схоластики выделяют четыре основных периода:
VIII-IX вв. – подготовительный период;
IX-XII вв. – период значительных споров между римско-католическими теологами о роли веры и разума;
XIII в. – «золотой век схоластики»;
XIV в. – период кризиса схоластики[2].
К наиболее известным представителям схоластики относятся Иоанн Скот Эриугена, Пьер Абеляр, Ансельм Кентерберрийский, Вильям Оккам, Ян Гус.
Самым ярким и крупным философом «золотого века схоластики» был Фома Аквинский. Его философия представляет собой как бы энциклопедию официальной католической религиозной идеологии. Главная заслуга Фомы Аквинского – разработка проблемы соотношения веры и разума в познании, сравнительного значения истин, принятых на веру, и истин, полученных путем логических доказательств, основанных на разуме. Эта проблема стала одной из центральных в средневековой философии. Ее решение прошло несколько этапов.
Фома Аквинский создал развернутое учение, обосновывающее возможность гармонии веры и разума. Это учение включало следующие основные положения[3]:
1) Между методами познания с помощью веры и с помощью разума есть много общего, есть сходство.
- И вера, и разум познают один и тот же предмет – Бога и созданный им мир.
- Оба метода познания
– вера и разум – не исключают,
- Оба источника познания
созданы Богом и потому имеют
одинаковое право на
2) Однако сходство между
этими источниками наших
- Вера принимает истину,
прежде всего, истину о
- Разум же постоянно
сомневается в добытых истинах,
- Поэтому вера выше
разума; это «божественный,
Такова была концепция соотношения веры и разума, созданная Ф.Аквинским и используемая до сих пор современной религиозной философией.
Список литературы