Философия софистов и Сократа

Философия софистов и Сократа  

 1. Общее понятие софистики и периодизация софистских школ.

Софиты – философская школа  в древней Греции, существовавшая в V – первой половине IV вв. до н.э. Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого «софисты» - мудрецы, учителя мудрости). Среди софистов выделятся группы так называемых:

-старших софистов (V в. до н.э.) – Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий;

- младших софистов – Ликофро, Алкидамант, Трассимах.

Сократ официально не принадлежал  к указанным группам, но разделял многие идеи софистов и использовал  софистику в практической деятельности.

2. Характерные черты  философии софистов.

Для софистов характерно:

-критическое отношение к окружающей действительности;

-стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли;

-неприятие основ старой, традиционной цивилизации;

-отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании;

-стремление доказать условность государства и права, их несовершенство;

восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики;

-субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.

3. Софизм как основной  логический прием софистов.

Свою правоту представители  данной философской школы доказывали с помощью софизмов – логических приемов, уловок, благодаря которым  правильное с первого взгляда  умозаключение оказывалось в  итоге ложным, и собеседник запутывался  в собственных мыслях.

Примером данного умозаключения  является «рогатый» софизм:

«То, что не потерял, ты имеешь,

ты не потерял рога;

значит ты их имеешь».

Данный результат достигается  не в результате парадоксальности, логической трудности софизма, а  в результате некорректного использования  логических смысловых операций. В  указанном софизме первая посылка  ложна, но выдается за правильную, отсюда результат.

4. Значение деятельности  софистов.

Несмотря на то что деятельность софистов вызывала неодобрение как  властей, так и представителей иных философских школ, софисты внесли большой вклад в греческую  философию и культуру. К их главным  заслугам относят то, что они:

-критически взглянули на окружающую действительность;

-распространили большое количество философских и иных знаний среди граждан греческих полисов (за что впоследствии именовались древнегреческими просветителями).

5. Философия Протагора.

Видным представителем старших  софистов являлся Протагор (V в. до н.э.). Свое философское кредо Протагор выразил в высказывании: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Это означает, что в качестве критерия оценки окружающей действительности, хорошего и плохого софисты выдвинули субъективное мнение человека:

-вне человеческого сознания ничего не существует;

-нет ничего раз и навсегда данного;

-что хорошо для человека сегодня, то и есть хорошее в действительности;

-если завтра то, что хорошо сегодня станет плохим, то, значит, оно является вредным и плохим в действительности;

-вся окружающая действительность зависит от чувственного восприятия человека («То, что здоровому человеку покажется сладким, больному покажется горьким»);

-окружающий мир относителен;

-объективное (истинное) познание недостижимо;

-существует только мир мнения.

Одному из современников Протагора  приписывается создание произведения «Двоякие речи», которое также подводит к мысли об относительности бытия  и познания («Болезнь есть зло для  больных, но благо для врачей»; «Смерть  есть зло для умирающих, но благо  для могильщиков и гробовщиков») и учит молодого человека достигать  победы в споре при любой ситуации.

Оригинально и революционно для  того времени и отношение Протагора  к борам: «О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что  слишком многое препятствует такому знанию – и вопрос темен, и людская  жизнь коротка».

6. Философия Сократа.

Наиболее уважаемым из философов, имеющих отношение к софистике, был Сократ (469 – 399 гг. до н.э.). Сократ не оставил значительных философских  произведений, но вошел в историю  как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог. Основной метод, выработанной и применяемый  Сократом, получил название «майевтика». Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. 

Сократ вел свою философию и  просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой  были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т.д. Философ  был сторонником этического реализма, согласно которому:

-любое знание есть добро;

-любое зло, порок совершается от незнания.

Сократ не был понят официальными властями и воспринимался ими  как обычный софист, подрывающий  устои общества, сбивающий с толку  молодежь и не чтящий богов. За это  он был в 399 г. до н.э. приговорен к  смерти и принял чашу с ядом –  цикутой.

Историческое значение деятельности Сократа в том, что он:

-способствовал распространению знаний, просвещению граждан;

-искал ответы на извечные проблемы человечества – добра и зла, любви, чести и т.д.;

-открыл метод майевтики, широко применяемый в современном образовании;

-ввел диалогический метод нахождения истины – путем ее доказательства в свободном споре, а не декларированная, как это делал ряд прежних философов;

-воспитал много учеников, продолжателей своего дела (например, Платона), стоял у истоков целого ряда так называемых «сократических школ».

7. «Сократические школы».

«Сократические школы» - философские  учение, сложившиеся под влиянием идей Сократа и развитые его учениками. К числу «сократических школ»  относится:

-Академия Платона;

-школа киников;

-киренская школа;

-лигарная школа;

-элидо-эритрийская школа.

Академия Платона – религиозно-философская школа, созданная Платоном в 385 г. до н.э., имевшая целью исследование философских проблем, почитание богов и муз и просуществовавшая до VI в. н.э. (около 1000 лет).

Киники – философская школа, которая обосновывала идею свободы вне общества (асоциальной свободы). Ее представители проверяли свои философские изыскания на себе. Киники вели паразитический, бродяжнический образ жизни, не имели семьи, игнорировали государство и законы, презирали традиционную культуру, мораль, богатство, концентрировали внимание на человеческих пороках.

Наиболее известными представителями  киников являлись Антисфен, Диоген Синопский (прозванный Платоном «Сократ, сошедший с ума»).

Киренская школа – основана в IV в. до н.э. Аристиппом из Кирены, учеником Сократа. Представители данной школы (киренаики):

выступали против изучения природы;

высшим благом считали наслаждение;

соответственно целью жизни  видели наслаждения, счастье воспринимали как совокупность наслаждения, богатство  – как средство для достижения наслаждения.

Мегарская школа основана учеником Сократа Евклидом из Мегары в IV в. до н.э. Представители – Евбулид, Диодор Крон.

Мегарцы считали, что существует абстрактное высшее благо, которое не поддается точному описанию, - Бог, разум, жизненная энергия. Противоположности высшего блага (абсолютного зла) не существует.

Помимо философских теоретических  изысканий мегарцы вели активную практическую деятельность (фактически занимались софистикой) и получили прозвище «спорщики».

Представители мегарской школы (Евбулид) стали авторами известных апорий, то есть парадоксов (не путать с софизмами), - «Куча» и «Лысый», с помощью которых пытались понять диалектику перехода количества в качество.

Апория «Куча»: «Если на землю  бросить зерно и к нему добавлять  по одному зерну, то с какого момента  на этом месте возникает куча? Может  ли совокупность зерен превратиться в кучу после добавления одного зерна?»

Апория «Лысый»: «Если из головы человека выпадает по одному волосу, то с какого момента он становится лысым? Можно ли установить конкретный волос, после выпадения которого человек  становиться лысым? Можно ли установить грань, разделяющую «еще не лысого»  и «уже лысого»?»