Философия Платона

Введение

Согласно Платону, философ ревностно  занимается тремя вещами: он созерцает  и знает сущее, творит добро и  теоретически рассматривает смысл  речей. Знание сущего называется теорией, знание того, как нужно поступать, - практикой, знание смысла речей - диалектикой. Один аспект практической философии - воспитание характера, другой - домоправительство, третий - государство и его благо. Первый называется этикой, второй - экономикой, третий - политикой.

Знание древних отличается целостностью, нерасчлененностью. И работы Платона  не являются исключением.

B иcтopии миpoвoй кyльтypы Плaтoн-вeликoe явлeниe.Oн жил в дpeвнeгpeчecкoм  oбщecтвe,нo кaк дeятeль-филocoф, yчeный,  пиcaтeль-пpинaдлeжит вceмy чeлoвeчecтвy. Плaтoн - один из yчитeлeй чeлoвeчecтвa. Учитeлeм eгo дeлaeт не тoлькo  то, что в нaчaлe IV в. до н.э.  он yчpeдил в oкpecтнocтяx Aфин шкoлy, нaзвaннyю пoтoм Aкaдeмиeй и пpocyщecтвoвaвшyю  нecкoлькo вeкoв.

Труды Платона отражают эпоху, в  которую они были написаны, а потому представляют большой интерес для  историков. Период V – IV вв. до н. э. Завершился для Греции кризисом полисной организации. Одной из причин этого кризиса, явились  события Пелопонесской войны (431 – 404 гг.), которая разделила всю  Элладу на два враждебных лагеря —  под главенством Афин и под  главенством Спарты. Эта война  положила начало новому этапу межполисных  отношений, которые теперь стали  отличаться насыщенностью военных  столкновений, негативно сказывающихся  на внутренней жизни самих полисов. Это вылилось в неспособность  к решению остро назревших  экономических, политических и социальных проблем. Изменилась и прежняя система  ценностей, которая была гарантом единства и согласия граждан. Поиск выхода полиса из кризиса все больше занимал  умы людей, в частности — Ксенофонта, Исократа, Антисфена, Аристотеля.

Платон видел выход из кризиса  в построении полиса на идеальных  началах. И, по его мнению, не последнюю  роль в этом должно играть воспитание граждан. Тема воспитания всегда была важной. Платон изложил свои взгляды  в двух наиболее обширных и фундаментальных  сочинениях — «Государство» и  «Законы».

 

 

 

 

 

1. Общая характеристика философских воззрений Платона.

 

1.1 Идеализм Платона.

Метафизика, гносеология, логика, риторика, этика и эстетика тесно переплелись  в философии Платона. Для понимания  идей Платона необходимо специальное  прочтение его диалогов под определенным углом зрения, и с учетом самых  общих идей его философии.  Аристокл из Афин по прозвищу Платон первоначально  был поэтом. И только встреча с  Сократом сделала его истинным философом. Казнь Сократа тяжело подействовала  на Платона. Идея совершенного, справедливого  общества завладела его умом. Если лучших людей, таких как Сократ, казнят, значит, государство устроено неправильно.

Под влиянием печального опыта и  в результате философских размышлений  он пришел к выводу, что невежество есть основное зло, и потому увещание правителя, воспитание юношества и  просвещение народа являются главными задачами, как философии, так и  государства. Для достижения этой цели он вырабатывал практическую философию, включавшую политические, этические  и психологические идеи.

Платон является основателем идеализма. Теория идей - ядро философии Платона. Она обосновывает разумность космоса, общественного порядка, широкомасштабных исторических процессов; утверждает иерархию человеческих целей и ценностей; служит ключом к пониманию значительных событий истории, воспитывает определенный тип личности. Благодаря теории идей Платон известен в современном мире как родоначальник объективного идеализма.

Он считал, что развитием государства  управляет закон вырождения. Любое  изменение в государстве –  это признак вырождения государства, имеющее морально-этические последствия. Это консервативное настроение и было той психологической почвой, на которой вырос идеализм Платона. Мир представлялся Платону как прекрасный Космос, в котором множество вещей составляют единое целое. Гармония мироздания существует благодаря осмысленности каждой вещи и включенности ее в смысловую ткань мироустройства.

 

 

1.2 Материя Платона.

 

Материя - фундаментальная исходная категория философии, от того или  иного ее понимания зависит решение  практически всех других философских  проблем. От лат materia – вещество - это вещество, значение удерживалось до 20в., когда произошла революция в физике.

«Материя для Платона — лишь принцип частичного функционирования идеи, её сокращения, уменьшения, затемнения, как бы "воспреемница" и "кормилица" идей. Сама по себе она абсолютно  бесформенна, не есть ни земля, ни вода, ни воздух, ни вообще какая-либо физическая стихия; материя — это не сущее, сущее же — только идея. Платон подверг  резкой критике разрыв идей и вещей  и формулировал те самые аргументы, которые Аристотель позднее направил против предполагаемого платоновского  дуализма. Подлинным бытием для Платона  является идеальное бытие, которое  существует само по себе, а в материи  только "присутствует". Материя  же впервые получает своё существование  оттого, что подражает ему, приобщается  к нему или "участвует" в нём.» ¹

«Диалектика времени и вечности дана Платоном в его "Тимее" (28 а - 29 e). В кратчайшем изложении об этом необходимо будет сказать так.

Самое первичное, полноценное, самое  прекрасное и доброе в "Тимее" есть ум, который берется Платоном в его предельном состоянии, т.е. во всеобъемлющем, вечном и бесконечном  характере. Но этого ума недостаточно для полноты бытия и жизни, поскольку он является скорее только образцом, или демиургом. Еще нужна  материя и организация этой материи  по законам вечного ума. Взятая сама по себе материя не есть какая-нибудь вещь, и только чистое становление  или чистая возможность ума или  той идеи ума, которая объединяется с данной материей.

Материю можно брать или в  чистом виде, и тогда это будет  сплошное становление, но пока еще неизвестно чего, т.е. не вещей, но только их возможности; можно брать ее и как оформленную  какой-нибудь идеей - тогда получается реальная вещь, которая и материальна, и содержит в себе то или иное осмысление. Наконец, материю можно  взять и в ее предельном завершении, когда она использована целиком  на основах чистого ума. Тогда  она есть подвижный образ самого ума, хотя он и вечен, и неподвижен; тогда оказывается возможным  рассматривать и самый этот вечный ум в свете его материального  становления; тогда он окажется неподвижным  образом времени, а время окажется подвижным образом вечности, или  вечного ума (37 с).

 

 

1.3 Учение о «триаде».²

 

Платон выдвигает философское  учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:

• "единого";

• "ума";

• "души".

"Единое ":

• является основой всякого бытия;

• не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т. д.);

• есть ничто;

• выше всякого бытия, выше всякого  мышления, выше всякого ощущения;

• первоначало всего — всех идей, всех вещей, всех явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки  зрения человека, так и всего плохого).

"Ум":

• происходит от "единого";

• разделен с "единым";

• противоположен "единому";

• является сущностью всех вещей;

• есть обобщение всего живого на Земле.

"Душа ":

• подвижная субстанция, которая  объединяет и связывает "единое —  ничто" и "ум — все живое", а также связывает между собой все вещи и все явления;

• также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа;

• душа человека (вещи) есть часть  мировой души;

• душа бессмертна;

• при смерти человека умирает  только тело, душа же, ответив в подземном  царстве за свои земные поступки, приобретает  новую телесную оболочку;

• постоянство души и смена телесных форм — естественный закон Космоса.

 

1.4 Учение о познании.

 

Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира:

• поскольку материальный мир является всего лишь отображением "мира идей", то предметом познания должны стать прежде всего "чистые идеи";

• "чистые идеи" невозможно познать  с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное  знание, а лишь мнение — "докса");

• "чистые идеи" можно познать  лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности (идеалистическому познанию);

• высшей духовной деятельностью  могут заниматься только люди подготовленные — образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать "чистые идеи".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Платон - основоположник объективного идеализма, его виднейший представитель. Наследник Сократа и досократиков, основатель Академии и учитель Аристотеля, Платон стоит в центре философской  мысли. На протяжении нескольких веков  происходило тщательное изучение его  философии, которая явила собой  фундамент для последующего развития всей европейской философии. Известно, что при создании своих философских  концепций, Платон обращался к трудам своих предшественников, но это нисколько  не отдалило его назад, наоборот - позволило  поднять античную философию на более  высокую ступень. Конечно, в разное время, к Платону относились по-разному: так, например, в античности Платона  называли «божественным учителем», в средние века Платон - предтеча христианского мировоззрения, а  в эпоху Возрождения - политический утопист.

«В своих трудах великий мыслитель  как бы подвел итог всему предшествующему  научно-философскому развитию в Древней  Греции. В них затронут огромный круг вопросов, которые изучаются  в настоящее время астрономией, механикой, физикой, биологией, зоологией, психологией, политической экономией, эстетикой, этикой, социологией».

В его учениях не было четкой системы, по всей видимости, именно благодаря  этому факту, благодаря подвижности, мыслей философа, наследие Платона  актуально на протяжении нескольких веков.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1. Билеты по философии. Вопрос: «Философия Платона». Режим доступа: www.twirpx.ru.
2. Большая Советская Энциклопедия (БСЭ). Яндекс, Словари. Платон. Режим доступа: http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00059/91000.htm?text=%20%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F%20%20%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B0&stpar3=1.1.
3. Кузнецов К. А. Платон. Режим доступа: www.intik.lib.ru
4. Основы философии/ отв. ред. Е. В. Попов. – М., 1997.
5. Философский словарь/ под ред. И. Т. Фролова. М.,1986.

 

 

¹Большая Советская Энциклопедия. Платон, материя. Яндекс, словари. Режим доступа: http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00059/91000.htm?text=%20%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F%20%20%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B0&stpar3=1.1

²  Билеты по философии, с.40. Раздел «Философия». Якушев А. Философия (конспект лекций). Режим доступа: www.twirpx.ru.