Философия Нового Времени

Философия Нового Времени

Особенности философии нового времени

В 17 веке определилась просветительско - модернистская философская парадигма, формируется вера в неограниченные возможности разума. В Новое Время в отличие от античности и Средневековья сформировалось новое представление о науке. Наукой стали заниматься ради практической пользы. Появилось стремление познать природу. Природа стала пониматься как практическое бытие и поэтому главной наукой стало естествознание. Происходит "очищение" философии от гуманизма и ориентация на познание объективной природы, осмысление и обобщение результатов науки, утверждение философского материализма.

Особенностью науки Нового Времени является, с одной стороны, опора на опытно-экспериментальное  знание как средство достижения истины, свободное от авторитетов и догматов и, с другой стороны, успехи математики. Лидером естествознания среди наук стала механика (наука о движении тел, наблюдаемых непосредственно  или с помощью инструментов).

Формируется механическая и  метафизическая картина мира. С позиции  данной картины мира трактуются все  явления природы (машины, созданной  Творцом). В данной картине мира роль Бога сведена к минимуму - создание материи и ее первотолчка. Далее - развитие мира подчиняется законам причинно-следственных связей.

Развитие науки побуждает  философов постоянно согласовывать  свои представления с достижениями науки. Философия перенимает у естествознания стиль мышления, идеалы, ценности. Акцент философов 17 в. - на методологических проблемах. Познание рассматривается как зеркальное действительности в сознании человека. Разуму отводится роль стороннего наблюдателя.

17 в. - время критики Средневековой  схоластики. Наиболее ярый критик  схоластики - Рене Декарт. Френсис  Бекон и Томас Гобс утверждали, что построить надежное здание истинной философии можно только опираясь на опытно-экспериментальное естествознание. Именно они заложили

 

 

фундамент эмпиризма (источник познания - в опыте). Для эмпиризма  характерно взаимодействие 2-х источников получения знания - органов чувств человека и разума. Рене Декарт, Барух  Спиноза, Лейбниц видели в математике проявление "естественного света  человеческого разума, который способен проникнуть в любую тайну и  постичь истину".

Френсис Бекон - учение о индукции, Новый Органон, идолы

Френсис Бекон

Френсис Бекон (1561 - 1626 гг.) разработал доктрину философии, основанную на опытном знании и сформулировал идею универсальной реформы человеческого знания на базе утверждения опытного метода исследований и открытий.

Френсис Бекон считал, что  все проблемы общества можно разрешить  на основе научно-технического прогресса. Критиковал схоластику, призывал анализировать  вещи. Основные произведения: "Новый  органон наук" (старый "Органон" был написан Аристотелем), "Новая  Атлантида".

Обосновал индуктивную концепцию  научного познания, в основе которой  лежит опыт и эксперимент, а также  определенная методика их анализа и  обобщения. Научное знание, по Бекону, проистекает из целенаправленно  организованного опыта.

Френсис Бекон выделяет 2 типа опытов:

1. Плодоносные (приносят непосредственную пользу человеку),

2. Светоносные (приводят к новому знанию).

Учение о индукции - научно-теоретическом обобщении знаний.

Индукция должна производить  в опыте разделение и отбор  путем необходимых исключений и  формулировать выводы. Индукция - логический путь движения мысли, характеризующий  переход знания от частного положения  к более общему. Дедукция - наоборот - от общих положений к частному. Пример индукции: три обезьяны белые - следовательно, все обезьяны белые. Пример дедукции: обезьяны разноцветные - следовательно, есть обезьяны белые, черные, красные и др.

 

 

Средства индукции, по Бекону, предназначаются для выявления "форм и простых свойств" или "природ", на которые разлагаются все физические тела. Нужно исследовать не золото, воздух, воду, а их плотность, тяжесть, температуру. Индукция должна следовать  строго определенным правилам, по алгоритму. Бекон недооценил роль гипотез и  возможности гипотетико-дедуктивного метода в науке. Так как опыт, которому не предшествует какая-либо теоретическая  идея - не существует.

Истина по Бекону - это  точное отображение предметов и  явлений природы. Заблуждение - искажение  зеркального отображения действительности.

Истину искажают "идолы" (ложные представления, предрассудки):

1. Идолы "рода" - обусловлены  человеческими чувствами и разумом.  Чувственное познание несовершенно (т.е. органы чувств),

2. Идолы "пещеры" - у  каждого человека есть своя "пещера", которые и вводят его в заблуждение  (индивидуальные особенности характера,  воспитания, психики человека). Человек  может неадекватно воспринимать  объективную действительность. Исправить  это может коллективный опыт,

3. Идолы "площади" - неправильное  употребление слов (особенно на  рынках и площадях). Вместе с  языком мы бессознательно усваиваем  предрассудки прошлых поколений  и оказываемся в плену заблуждений,

4. Идолы "театра" - многие  заблуждения коренятся в некритическом  усвоении чужих мыслей, т.е. человек  часто подвержен влиянию авторитетов.

Все эти идолы могут  быть преодолены на основе построения новой науки и внедрения индуктивного метода. Учение Бэкона о "идолах" - попытка очистить сознание исследователя  от схоластики и способствовать распространению  знаний.

Рене Декарт - рационализм, дедукция, "рассуждение о методе"

Рене Декарт

Рене Декарт (1596 - 1650 гг.) - французский философ, математик, физик, физиолог. Родоначальник рационализма - рационалистической методологии в  теории познания. Средством познания сделал метод универсального сомнения, основанный на разумном скептицизме. "Сомнение есть прием для нахождения безусловно достоверного знания".

 

Знаменитое высказывание Рене Декарта "Я мыслю - следовательно, существую" - это тезис о том, что мы, познавая действительность, можем усомниться в чем угодно, кроме того, что человек мыслит.

В своем основном труде - "Рассуждения о методе" он пишет  о том, что метод универсального сомнения должен превратить познание в организованную деятельность, освободив  его от случайностей. Правильный метод  должен быть эффективным. В отличие  от Френсиса Бекона, который разрабатывал индуктивный метод и обращался  к опыту, Рене Декарт обращался к  разуму.

Главный метод познания для  Рене Декарта - дедукция, которая опирается  на аксиомы. "Истинное знание свой источник находит в разуме". Истинная дедукция должна состоять в получении нового знания. Согласно Декарту, решающим свидетельством истинности знания является его внутренняя логичность, ясность и очевидность. Логическими признаками достоверности  знания является всеобщность и необходимость. Данные истины невозможно вывести из опыта, так как они содержаться в разуме и присущи нам с рождения. Однако рационалисты не пренебрегали опытом, считая его результаты подтверждением аксиом.

Паскаль Блез - иррационализм, взаимосвязь между человеком  и обществом.

Блез Паскаль

Блез Паскаль (1623-1662 гг) - основатель иррационализма - считал, что рациональные аксиомы не являются исходными. "Человек принимает их не умом, а сердцем (иррационально)". Блез Паскаль обратил внимание на отличие наук гуманитарных от математических, указал на проблему демаркации (разделения) сциентизма и гуманизма.

В философии Нового Времени  широко представлена проблема человека и общества.

Для античной философии характерен космоцентризм, для философии Средневековья - теоцентризм, для философии эпохи Возрождения - антропоцентризм (в центре внимания философов - человек как наместник Бога на земле, способный подчинить себе природу), в эпоху Нового Времени - акцент на истолкование человека как полностью подчиненного природе

 

 

(человек как часть  целого). Человек рассматривается  как машина, состоящая из костей  и мышц, как существо, жизнедеятельность  которого объяснима механическими  законами.

Жизнь - это чисто механический и автоматический процесс. Если в  природе действуют законы детерминации, то и человек подчинен этим законам. "Человек, познавший эти законы, становится свободным от них" (Спиноза).

Взаимосвязи между человеком  и обществом противоречивы. Философы обращаются к проблеме социально-политического  устройства общества (устройства справедливого  общества, государства). Философы Нового Времени сделали попытку обосновать "земную" а не "божественную" жизнь. Государство - не результат божественного  творения, а результат сознательной деятельности людей.

Теория общественного  договора - Томас Гобс, Джон Локк

Теория общественного  договора.

Теория общественного  договора объясняет возникновение  государственной власти соглашением  между людьми, которые вынуждены  перейти от своего естественного, необеспеченного  защитой состояния к гражданскому состоянию.

Томас Гобс

Томас Гобс (1588 - 1679) выделяет в развитии общества 2 состояния - естественное и гражданское. Естественное Томас Гобс характеризует как войну всех против всех, поэтому возникает насущная необходимость перейти к состоянию гражданскому. Признаком гражданского состояния является наличие сильной централизованной власти. Законы государства, по мнению Гобса, должны ограничивать свободы людей (отказ от части своих прав в пользу государства).

Государство - продукт общественного  договора. Государство, как гарант мира, дает возможность каждому человеку реализовать его права (на жизнь, безопасность и т.д.), которые ему  даны от природы. Томас Гобс являлся сторонником сильной абсолютной государственной власти.

 

 

 

Джон Локк

Джон Локк (1632 - 1704) вслед  за Гобсом рассматривает государство как продукт взаимного соглашения людей, но на первый план ставит не столько правовые и юридические критерии поведения людей в обществе, сколько моральные.

Гражданское состояние общества возникает на основе добровольного  объединения людей и жертвования  ими части своих прав.

Джон Локк впервые в  истории высказал мысль о разделении власти на законодательную, исполнительную и федеративную. Цель государства - сохранение свободы и собственности граждан. В теории Джона Локка есть истоки либерализма.

Итак, в 18 веке Идея Просвещения - мысль о разумности мира, доминирования  разума становятся главной движущей силой истории.