Философия Марксизма

Философия Марксизма. Лекция №1.

1. Социально-исторические предпосылки возникновения
2. Теоретические источники марксизма
3. Теория познания марксизма
4. Социальная философия марксизма
5. Место и значение в истории

Марксизм, как учение, начинает складываться в 40-е годы 19 в. Появление  марксизма считается закономерным явлением, ибо он возникает по воле определенной общественной потребности  и при наличии соответствующих  необходимых условий. Основной социальной предпосылкой возникновения марксизма  считают укрепление и дальнейшее развитие капиталистических общественных отношений, ибо только капитализм : во-первых скрывает истинные причины общественных событий. Во-вторых капитализм создает класс, который нуждается в научном понимании общественной жизни, смысла исторических событий. В-третьих, капитализм не только создает такой класс, но и дает ему возможность получить образование и возможности объединяться в масштабе всего государства, всего народа.

Прежде всего капитализм ясно показывает, что основные причины всех общественных событий является классовая борьба, следовательно, необходимо понять что такое классы, откуда возникает классовая борьба, какими должны быть цели классовой борьбы и какими должны быть способы достижения этих целей. Во вторых, капитализм, для того чтобы развивать индустриальное производство нуждается в грамотных рабочих. Образованный человек начинает по- другому рассматривать мир, у него появляется множество вопросов, начинается поиск ответов, приходит понимание того, что для изменения общественных условий необходима классовая борьба. В-третьих, капиталистическое производство –это производство в больших масштабах, что дает возможность рабочим объединяться для совместной борьбы, но для того, чтобы организовать борьбу, необходима теория.

В ответ на такой спрос возникает учение, которое связывают с именем Маркса.

Марксизм опирается на достаточно прочный теоретический  фундамент. Во-первых Классическая немецкая философия, особенно учение Гегеля и Фейербаха, именно диалектика Гегеля стала основным инструментом для разработки марксистской программы о совершенствовании общественных отношений. Фейербах помог марксизму, восстановив в правах материализм. Во-вторых, это учение «утопистов-социалистов»:  Сен-Симон, Фурье, Оуэн. В –третьих, мышлению марксизма в решающей степени оказало влияние развитие естествознания, особенно 3 великих открытия : 1) открытие закона превращения-сохранения энергии. 2) Открытие клеточного строения всего живого. 3) Эволюционная теория Дарвина.

 

 

 

 

 

 

Марксизм. Лекция № 3

Признание закономерного  характера общественного развития порождает  проблему соотношения  свободы и необходимости в  человеческой деятельности. Возникли 2 подхода: Фатализм, который утверждает есть мол только необходимость общественной жизни, да и в жизни отдельного человека, следовательно от человеческой воли ничего не зависит, следовательно, свободы нет.

Волюнтаризм- успех или  неуспех всякого дела зависит  от того, насколько человек сумел  вложить в дело свою волю/ энергию следовательно необходимость или закономерность общественной жизни не играет никакой роли.

Оба этих подхода носят  не только чисто теоретический характер, но и оказывает влияние на практическую деятельность в любых отраслях человеческой жизни.

И фатализм и волюнтаризм  являются следствием абсолютизации  или необходимости или свободы, т.е необходимость и свобода рассматривались как 2 противоположности без единой связи, а марксизм считает что между ними нет никакой пропасти, что они есть проявление одного и того же, что при понимании общества человека надо исходить из того, что общественная жизнь, это исторический процесс, что он подчиняется строгой закономерности, но это не исключает возможностей свободной деятельности. Именно сама необходимость создает условия при которых свобода становится возможной. Свобода по марксизму состоит не в отрицании необходимости, а в признании, подчинении закономерностям, но подчиняясь  человек получает возможность познания закономерностей общественной жизни , а затем использовать их в собственных целях: «Свобода, есть познанная необходимость».

Законы общественной жизни  в понимании марксизма есть не то, что обязательно должно произойти  при всех условиях, а то что прокладывает себе путь сквозь массы случайностей т.к история это не природа, в истории действуют люди с сознанием, ставящие перед собой определенные цели и стремящиеся к достижению этих целей, однако т.к в истории действует множество людей с разными целями и возможностями, то в результате всех этих действий получается то, чего никто не хотел.

Признание закономерности характера  общественного развития требует, чтобы  мы установили определяющую закономерность  общественной жизни. Эту закономерность марксизм ищет и находит в общественном бытие, т.е в отношениях, существующих в материальном производстве. Материальное производство по марксизму имеет 2 стороны:

1. Производительные силы
2. Производственные отношения

 

1. Производительные  силы- люди и средства производства
2. Производственные отношения – отношения между людьми, возникающие естественным путем и определяют весь процесс производства. Выделяют 3 таких отношений :

1. Отношение к средствам производства- определяет того, кто является хозяином этих средств, или же форма собственности. За всю историю человечества знают 2 формы: частная и общественная

 

 

Марксизм(продолжение). Лекция № 4

2 отношение- отношения обмена деятельностью и результатами деятельности.

3 отношение – отношения  распределения, т.е каждый член общества должен получить свою долю из произведенного всем обществом. Размеры этой доли и формы её зависят от отношения к средствам производства, одни получают свою долю в форме прибыли, другие гораздо больше- в форме заработной платы.

Характер производственных отношений зависит от уровня развития производительных сил, например: когда  уровень производительных сил низкий, то этому соответствует общественная форма собственности. Когда же уровень  производительных сил  высок, то общественная собственность уступает место частной  собственности.

То, что характер производственных отношений должен соответствовать  уровню развития производительных сил является по марксизму общесоциологическим законом общественного развития. Когда такое соответствие на лицо следовательно производство работает нормально. Когда же нарушается это соответствие, то наступает время кризиса. А нарушение этого соответствия неизбежно, потому что развитие производительных сил происходит быстрее чем изменение производительных отношений. Однако именно благодаря таким нарушениям соответствия есть механизм развития материального производства и на этой основе- развития общества в целом. Поэтому марксизм считает, что развитие общества представляет собой закономерное явление.

Марксистское понимание  общества стремится к научному анализу  общества в целом, но для этого  надо определить структуру общества. По марксизму общество в целом  состоит из двух структурных элементов : базис и надстройка.

Базис представляет собой  систему производственных отношений, которым присуще определенные этапы общественного развития. Надстройка же представляет собой совокупность общественных явлений, которые формируются на основе базиса и обслуживают его потребности. Все надстроечные явления связаны с формами общественного сознания.

Базис определяет содержание надстройки, ее функции. Надстроечные явления возникают только тогда, когда в них заинтересован  базис. С изменением базиса изменяется вся система надстройки. Тем не менее надстроечные явления обладают относительной самостоятельностью, могут оказать влияние на функционирование базиса, ускоряя или замедляя развитие базиса, причем рост самостоятельности надстройки имеет тенденцию возрастания, по мере развития общества, например роль государства.

Понятие структура общества имеет исторический характер, т.е все структурные элементы общества возникают в разное время на основе закономерных процессов. Первоначально общество представляло собой однородный организм, т.е не было расслоения на социальные группы, но в основе этой однородности лежало низкое развитие как средств производства так и самого человека. Производительность труда еле-еле обеспечивало население необходимым производством, но со временем происходит рост производительности труда путем совершенствования орудий труда, производства новых форм орудия труда, перехода к общественному разделению труда.

 

-----Скотоводство – первая  отрасль разделения труда

Рост производительности труда постепенно приводит к тому, что люди начинают производить больше, чем требуется, появляются лишние продукты, благодаря чему создаются возможности  для присвоения этих излишков, организации  обмена, что потом приводит к появлению  торговли. Кроме того, рост производительного  труда способствует росту силы каждого  человека, росту умений трудиться  и постепенно появляется возможность, что для обеспечения самого себя человеку, нет нужды полностью зависеть от общих усилий.

Таким образом благодаря росту производительности труда, появлению семьи, возникает возможность появления частной собственности, что ведет к возникновению классов. С появлением классов меняется структура общества, т.к у разных классов разные интересы и они не поддаются разрешению. Возникает специальный орган для регулирования этих отношений. Таким органом является государство. Но государство создается в интересах имущего класса и т.к неимущих больше по количеству, то единственным способом управления становится насилие : армия, полиция, суд, тюрьмы и т.п

С появлением классов меняется структура общества, появляются разные социальные группы, разные по весу, месту, возможностям, по силе влияния. Отсюда необходимость возникновения самых  разных инструментов помимо государственного аппарата. Начиная с этого времени классовая борьба определяет ход и содержание общественного развития. Классовая борьба имеет исторический характер,  по мере развития общества меняется характер классовой борьбы, способы ведения борьбы и самое главное возможности классовой борьбы. По мере развития классовой борьбы происходит рост сознательности. Все больше чувствуется необходимость теории, поэтому марксизм считает, что высшей формой классовой борьбы является классовая борьба пролетариата. Прежде всего потому, что рабочий класс уже обладает теоретическими знаниями об обществе, о истории. Во- вторых рабочий класс имеет больше возможностей чем другие классы для объединений усилий. В-третьих, только рабочий класс способен ставить перед собой цель уничтожения классового деления, ибо только рабочий класс не связан ни с какой формой собственности. Следовательно, марксизм ,как учение, является идеологическим оружием пролетариата в его борьбе за создание бесклассового общества. Исходя из этих положений Марксом создана теория социалистической революции. Эта теория утверждает, что капитализм является последним в истории классовым обществом. Что социалистическая революция является неизбежностью. Причем неизбежной социальная революция становится благодаря особому характеру экономической организации общества. Капиталистическая экономика самая эффективная форма организации экономики за всю историю. Основой этой эффективности- это развитие до крайнего предела общественного разделения труда, тогда как каждый человек становится участником общественного производства.

Благодаря доведению логики общественного разделения труда  до конца, капитализм впервые в истории  превращает производство в общественно  организованное дело. Этот общественный характер материального производства делает производство настолько эффективным, что оно уже не в состоянии  обеспечить всех без исключения всем необходимым.

Однако в реальности этого  не происходит, более того время от времени, общественное производство, из-за периодических экономических кризисов отбрасывается назад- страдает все общество, требуется большое время для восстановления прежнего состояния и для дальнейшего развития. Марксизм считает, что все дело в частной собственности.  Частная собственность оказывает отрицательное влияние для беспрерывного развития производства, противоречит общественному характеру производства. Отсюда вывод, для обеспечения нормального функционирования общества необходимо уничтожение частной собственности  и формирование общественной собственности на средства производства, что восстановило бы соответствие между общественным характером производства и общественной формы общества. Возникшее таким образом общество называлось бы социалистическим/коммунистическим. Теоретически это положение безупречно, но практическое осуществление связано с большими затруднениями. Одной из главных теоретических причин неудачи социального строительства в целом является нерешенность проблемы общественной собственности.